اضواء في آخر النفق

الصورة قاتمة وتزداد قتامة وغموضاً في العالم العربي و لبنان.

فمن سوريا العالقة بين نيران الاستبداد البعثي وجبهة النصرة الى مصر العالقة في براثن الاخوان المسلمين الى تونس المخطوفة من قبل السلفيين الى اليمن حيث بيعت الثورة الى البحرين حيث يستمر القمع الخليفي مدعوماً بوهابيي السعودية.

اما في لبنان فالصورة قاتمة من قانون ارثوذكسي وقانون ستين وقوانين انتخابية طوائفية الى فتنة جاهزة وموقظوها كثر من صيدا الى عرسال الى الهرمل الى طرابلس وصولاً الى هيئات اقتصادية  تمنع الحكومة من اقرار سلسلة الرتب والرواتب الى رجال دين يفتون بمنع الزواج المدني و وضع امني متفلت يزداد فيه الخطف والقتل والسرقات.

في وسط هذه القتامة الطاغية في نفق يبدو انه سيكون طويلاً يبرز امل وبعض ومضات مضيئة.

فاضراب هيئة التنسيق النقابية بقيادة حنا غريب ونعمة محفوض اعاد احياء الحركة النقابية وذكرنا بوجوب النهوض اليساري ودعم الحركة النقابية.

احد الاصدقاء وهو سليل عائلة اقطاعية لبنانية يمينية معروفة، ومع انه لا يتعاطى السياسة ولكن لا بد ان تترك اقطاعيته اثراً في تفكيره، قال لي اثناء حديث عن الاضراب: "اذا كان زعيم الاساتذة هيك، كيف بدون يكونو التلاميذ". طبعاً لن ير البورجوازيون صورتهم في حنا غريب، سيراها فقط الفقراء. ما هذا القائد الغريب الذي يأكل "كعكة طرابلسية ببيكون" من اي "بسطة" في الشارع. قائد نقابي استطاع ان يشحذ همم 30 الف مواطن ليشاركوا في اضراب خارج نطاق الطوائف. طبعاً هذا بدعم من نقابيين آخرين ابرزهم نعمة محفوض قائد نقابي آخر (ولاجل الصدف من نفس قرية حنا غريب). ورغم اختلاف المسارات السياسية بين غريب (الحزب الشيوعي) ومحفوض (اليسار الديموقراطي) فالاثنان يتفقان على اعادة استقلالية الحركة النقابية الى جذورها كما كانت ايام سعد الدين مومنة وعبد المنعم العريس والياس الهبر ووردة بطرس وغيرهم.

ومن اضواء الحركة النقابية الى اضواء مواجهة قوانين الطوائف. شربل نحاس، نبيل آخر اضطرته الطغمة المالية الحاكمة بشخص الهيئات الاقتصادية وواجهتها ما يسمى بحكومة الاصلاح والتغيير والمقاومة ان يستقيل بعد ان هدد هذه اللوبي التجاري اللبناني في عقر داره. ولكنه لا يزال يعاند (مع ان تلفزيون الاو. تي. في مؤخراً امراً بعدم استضافته بعد ان انزعج المصرفيون من تعليقاته – ربما سيتاح للاو.تي.في وقتاً اكثر ليحتفي بعائلة عقل هاشم "القيادي في جيش لبنان الجنوبي" كما وصفه التلفزيون العوني ). هل اجمل من ان ترى نضال شربل نحاس وهو يسير على عكازين ليشارك في اعتصام للمطالبة بالنسبية.

جورج عبدالله هو عنيد آخر من شمال لبنان حيث ينحدر غريب ومحفوض. وبعد ان توقعنا جورج بيننا قريباً ابت الامبريالية الفرنسية الا ان تماطل اكثر في عهرها وتتمادى. ولكن هذا لم يثن جورج عن متابعة نضاله اليومي فمن سجنه المستمر منذ ثلاثين عاماً اعلن تضامنه مع الاسرى الفلسطينيين المضربين عن الطعام وعلى رأسهم سامر العيساوي. ضوء آخر لا بد ان يسطع بعودة عبدالله.

جوزف سماحة، نبيل آخر ابتعد عن دنيانا ومع ابتعاده ابتعدت جريدة الاخبار عن مسارها وانحرفت فاخرج خالد صاغية ورفاقه اليساريون ليسيطر ابراهيم الامين (الذي يصر اسعد ابو خليل على وصفه بالشيوعي رغم انه ينكر هذا ويتبرأ من يساريته بل ويهاجم اليساريين الذين يشربون الكحول ربما لانه بات يحب شرب الشاي) . والامين اعاد ناهض حتر الى كتاب الاخبار ليدافع عن بشار الاسد والملك عبدالله الثاني وليهاجم الفلسطينيين بعنصريته المعهودة اما بيار ابي صعب فهو منشغل بكتابة المدائح لجبران باسيل رغم "هفواته" في اقفال الحدود على اللاجئين السوريين وتبني قانون الطائفية الارثوذكسي. الى هذا انحدرت الاخبار ولكن النبيل الآخر خالد صاغية يتابع مسيره عبر ال.بي.سي. والنبلاء الآخرون (وهم كثر) عبر مواقع اخرى حين لم تعد تسع لهم اخبار ابراهيم الامين.

ومن لبنان الى العالم العربي حيث وبرغم قتامة مشهديته وسوادها بلون رايات الاسلاميين فلا زلنا نرى قنابل مولوتوف يرميها البلاك بلوك على قصر الاتحادية و انتفاضة اهالي بور سعيد على حكم مرسي و لا زلنا نرى مواجهة اليسار التونسي لمغتالي الشهيد شكري بلعيد ولا زلنا نرى جماهير سورية تناضل لاسقاط الطاغية من دون ان تنحرف الى جبهة النصرة وامثالها ولا زلنا نرى ثبات الاسير سامر العيساوي على اضرابه عن الطعام هو وباقي الاسرى الفلسطينيسين.

هذه فقط امثلة تعلمنا يومياً النضال فلمواجهة قتامة الصورة لا بد ان نتحلى بعناد حنا غريب وتحدي نعمة محفوض وصمود جورح عبدالله وفكر شربل نحاس عل هذا يثمر ربيعاً لبنانياً من دون ان نحتاج الى بلاك بلوك ولا اغتيالات مثقفين ولا مذابح طائفية.

ابتسمي

ابتسمي، 

حتى يفرح المسيح على الصليب

ابتسمي، 

لينتحر الله في كتب نيتشه

ابتسمي،
لينهار النظام البطريركي وتنتصر نون النسوة

ابتسمي، 

كي يشعر فقراء العالم و الجائعين بالتخمة

ابتسمي، 

ليرتاح العمال بعد يوم عمل مرهق

ابتسمي،
حتى تعزف الكمنجات نشيداً ثورياً لك فقط

ابتسمي، 

كي يتساقط الطغاة من المحيط الى الخليج 

ابتسمي، 

كي يغضب مشايخ الجاهلية اجمعين

ابتسمي،
كي يعود الشهداء الى امهاتهم

ابتسمي، ابتسمي اكثر 

بيني وبينك

"بيني وبينك تسع جبال 

وعرب وصحرا وغيبة يوم 

بيني وبينك طيرة طير 

ونادو كلن عالفراق 

وقطفني متل الصبير 

صوت اللي غنوا بالعراق" 

هيك كتب طلال حيدر و غنى مارسيل خليفة. 

انا بيني وبينك شعر طلال حيدر واغاني مارسيل خليفة. 

وبيني وبينك اكتر بكتير من الكلام الموجود بالقصيدة ورومانسيتها. 

بيني وبينك حقائق على الارض. 

بيني وبينك المصاري اللي بتفرق الاقطاعيين عن الفلاحين 

بيني وبينك المسافة بين حريم السلطان و عائد الى حيفا 

بيني وبينك لغات القومية العربية والفرونكوفونية والكومنولث 

بيني وبينك الكنيسة المارونية وهيئة علماء المسلمين والزواج المدني  

بيني وبينك المسافة بين بربر و Creapaway 

بيني وبينك المسافة بين المسيح وريتشارد داوكينز 

بيني وبينك المسافة بين Sky Bar و "ة مربوطة"

بيني وبينك المسافة بين الجرأة والخجل

بيني وبينك المسافة بين كاريتاس وبادر-ماينهوف 

بيني وبينك المسافة بين نزل السرور وفينيسيا 

بيني وبينك المسافة بين شعر ممدوح عدوان وشعر سمير صفير 

بيني وبينك مسافة بين البحر والجرد 

بيني وبينك المسافة بين Lady Gaga و Heaven Shall Burn 

بيني وبينك المسافة بين انكل ديك و Lina's

بيني وبينك المسافة بين الحكيم جورج حبش والحكيم سمير جعجع 

بيني وبينك المسافة بين لولا عبود وميريام كلينك 

بيني وبينك كتير اشياء...

و متل ما كتب نجيب سرور وغنى الشيخ امام: 

"بيني وبينك سور ورا سور

وانا لا مارد ولا عصفور 

في ايدي عود قوال وجسور 

وصبحت انا في العشق متل "
انا بيني وبينك اسوار ما مبين بالمدى المنظور انو فينا نتخطاها 

ما تبقى لنا

‎"في يدينا بقية من بلاد                 فاستريحوا كي لا تطير البقية"

هذه كانت دعوة الشاعر الفلسطيني الكبير ابراهيم طوقان للزعماء والملوك العرب وذلك قبل ان تحدث نكبة فلسطين بزمن. ولكن الملوك عادة قليل ما يستانسوا برأي الشعراء ان لم يكن مديحاً لهم. لذلك مرت هذه الدعوة عابرة واستمر الملوك والزعماء الذين اتوا من بعدهم، تقدميين ورجعيين، استمروا في نفس النهج الى ان وصلنا الى ما نحن عليه الآن. 

الى ان وصلنا الى بقية من بلاد تطير تدريجاً. ما تبقى لنا اليوم هو بقية البقية. 

و "ما تبقى لكم" هي رواية للشهيد غسان كنفاني وهي رواية تسرد معاناة اسرة فلسطينية واكتشافها الوعي الضروري بالقضية الفلسطينية في رواية كما روايات كنفاني ينسجم فيها الجانب الفردي بالجانب الوطني-القومي. 

ما تبقى لنا اليوم في فلسطين مجموعة قرى على جزء من 22% من فلسطين التاريخية مسيجة بمستوطنات وجدار عنصري فاصل وهذه المجموعة اصبحت دولة معترف فيها في الامم المتحدة مؤخراً ولكن من دون عضوية كاملة كالفاتيكان. اما مجموعة القرى الاخرى في جنوب فلسطين ففيها دولة اخرى تحت حكم الاخوان المسلمين حالياً وعرضة لعدوان اسرائيلي في اي لحظة كالذي حصل منذ شهرين. 

ما تبقى لنا في سوريا بعد 40 سنة من حكم البعث هو دولة مدمرة، حرب طائفية، قاعدة وسلفيين وشبيحة، قلاع تاريخية مهدمة، 200 الف قتيل،لاجئون سوريون في بلدان مجاورة انضم اليهم مؤخراً لاجئين من مخيم اليرموك الفلسطيني بعد ان انتفض على حكم احمد جبريل وقيادته العامة البعثية فدكه جيش الممانعة بالقصف وهجر اهله دفاعاً عن قضية فلسطين، مأساة تعيد التذكير بالنكبة وهجرة فلسطينية اخرى بعد هجرات تل الزعتر وبرج البراجنة والبارد وغيرها. 

ما تبقى لنا في مصر بعد كامب دايفيد والسادات ومبارك دولة تحت حكم الاخوان المسلمين الذين اتوا بصناديق الاقتراع ليقوضوا الدستور والديموقراطية. 

ما تبقى لنا بعد 30 سنة من حكم صدام في العراق دولة تحت حكم الاحتلال الاميركي يتخللها دويلة للاكراد بعد ان عانوا الامرين تحت حكم صدام فاصبحوا في فيديرالية هي اليوم على وشك حرب مع الدولة المركزية في بغداد نتيجة الخلاف على تقاسم البترول، والدولة المركزية في بغداد هي بقيادة شيعية تحت تاثير ايراني وتعرض الجماعات السنية لنفس الحكم الذي تعرضت له سابقاً على ايديهم.

ما تبقى لنا في ليبيا بعد 40 سنة من حكم الاخ القائد لادولة ولا لجان شعبية بل عصابات مسلحة وقبائل وناتو وبترول موزع على الدول الكبرى. 

ما تبقى لنا في تونس ايضاً بعد حكم زين العابدين بن علي دولة ايضاً تحت حكم الاخوان المسلمين يتخللها جماعات سلفية تحاول القضاء على منجزات العلمانيين في تونس وثقافتهم.

وما تبقى لنا في اليمن بعد حكم علي عبدالله صالح دولة قبائل يحكمها حزب صالح نفسه يتخللها خلاف ديني مع الحوثيين في شمالها وخلاف مع الانفصاليين الجنوبيين في جنوبها. 

وما تبقى لنا في السودان دولتين بدل الدولة الواحدة، دولتين في حرب مع بعضهما البعض وفي حرب داخلية كل واحدة منهما. 

وما تبقى لنا في الخليج هي ممالك وهابية تقمع شيعييها ومعارضيها وتتخم بالبترودولار لتصرفه على ناطحات السحاب وعاهرات الغرب. 

وما تبقى لنا في لبنان تحاصص طبقي-طائفي يتبدل المواقع السلطوية ويتقاسم راس المال في البلد ويتبع لخارج من هنا او من هناك.

في ظل كل هذا الخراب يتخيل المرء انه لم يبق لنا شيء. ولكن لحسن الحظ يبقى بعض بصائص الامل.

يتبقى لنا صواريخ كتائب الشهيد ابو علي مصطفى ويتبقى لنا عناد مناضلي الاتحاد التونسي للشغل وتتبقى لنا اعتصامات الاشتراكيين الثوريين في مصر ويتبقى لنا نكات كفرنبل على البعث ومعارضته ويتبق لنا صورة جورج ابراهيم عبدالله على طرقات لبنان. 

تبقى لنا هذه الذكريات للسنة القادمة التي نتمناها ان تزيد ما تبقى لنا. 

رسالة عبر رشيد الى سمر

رشيد، 

فيني احكي مع "سمر" تاعولي، ورح سميها سمر ايضا َ حفاظاً على السرية المصرفية. معليش انت صدرك رحب. خليني عبر. 

انا كمان هزني هالمقطع يللي قريتو بمقالتك بس جزء منو بيمثلني.  

اسمعي يا سمر: " انا رجل مريض، انا انسان خبيث. لست املك شيئا مما يجذب او يفتن..."

انا كمان يا سمر عندي كتير افكار متل رشيد. بس ما بقدر عبر عنها احيان كلامياً وخاصة اذا كنت مباشرة امام فتاة بهالجمال. فجأة هيك بيتبخر كل الشعر والادب والرواية. بتعرفي شو يعني "بتبلكم" . ايه هيك بيصير. 

هلق انا خجول بطبعي ويمكن مصطلح المرض و الخبث اللي اقتبسنا عن الاخ رشيد ما كتير مناسب لوصف حالتي انو الخجل والخبث والمرض ما بيركبوا مع بعضون. بس فيها جزء من مرض الخجل وخبثنة الخجل. هيك بدك تفهميهون. 

انا عم اقرا اشياء منقالة بتعبر عن حالتي بشعر الماغوط مثلاً. في اعظم منو للماغوط. اسمعي هالمقطع: 

أيها الربيعُ المقبلُ من عينيها

أيها الكناري المسافرُ في ضوء القمر

خذني إليها

قصيدةَ غرامٍ أو طعنةَ خنجر

فأنا متشرّد وجريح

أحبُّ المطر وأنين الأمواج البعيده

من أعماق النوم أستيقظ

لأفكر بركبة امرأة شهيةٍ رأيتها ذات يوم

لأعاقرَ الخمرة وأقرضَ الشعر

قل لحبيبتي ليلى

ذاتِ الفم السكران والقدمين الحريريتين

أنني مريضٌ ومشتاقٌ إليها

انني ألمح آثار أقدام على قلبي . اذا عجبك كملي هون

هاي الرومانسية مشكلة كمان منا هينة. شب رومانسي يا سمر بدك تلاقي حل. 

وانا (اعوذ بالله من كلمة انا - بس مضطرين نستخدمها هون). انا يا سمر متل خيي رشيد تمام كمان ما كتير بحب العالم بشكل عام. وفيني اعطي امثلة عديدة عكره العالم. ايا واحد مهووس باي تلفون ذكي بالعالم هيدا بيزعجني، وايا واحد بيضحك عنكت المدير وبيمسح جوخ المدير ، وايا واحد اساساً ما بيرد المرحبا. وايا واحد بتكون بتعرفو وقاعد معو وبتشوفو مرة تانية بيعمل حالو مش عارفك والانكى انو عارفك وهاي اكتر شي مزعجة مع الرفاق صراحة، ايا واحد بيقلك خيي وحبيبي وخيي الاصلي وبيكون عم يخيطلك خوازيق، وايا وحدة ضاربة حالها بسرماية عتيقة، و كتير ناس غيرون. بلا ما نعد. 

شايفة يا سمر لو طبعي عدائي شوي، لو مني صعلوك ايه كنت فتكت بسما ربون واحد واحد متل رشيد بالمسرحية. والله كنت سكرت السير بالحمرا. بس انا يا سمر صعلوك وهاي نقطة ما كتير جذابة. تخيلي زعران الشارع عم ينمرو عليكي وانا عم اتصعلك شو بيكون موقفك؟ 

وايضاً يا اخت سمر عندي كمان رغبة فظيعة بالوحدة متل رشيد. بفضل كتير الوحدة. انا صرلي فترة اكتر من رشيد صرلي حوالى ال 10 سنين تقريباً لوحدي (على الاقل بغرفة لوحدي). صاير بس اقعد مع عالم انزعج. ومحاولات القعدة مع ناس مقربين واصدقاء وصلت لخلافات وسوء تفاهمات بدا وقت للانسان يصلحها. آخر شي بحط مريم صالح وبقعد بسمع: 

وسمر يمكن انتي كمان كتير اجتماعية وانا كتير فردي. هيدي الشغلة بدا وقت لتنحل. وانا من النوع يللي بدي فترة تكون صداقة. مني ونس بالعربي المشبرح. وانا ما بضحك غير للناس الموثوقين - هودي في بيني وبينن رغيف سخن. 

هلق رشيد بت الموضوع انو ما في امل خالص بالنسبة لالو. انا مخلي حبل امل بس انو بدنا نحل كل هالقصص الآنفة الذكر. اذا قدرنا حليناها كان به والا فلا حول ولا قوة الا بالله والصلاة والسلام على نبي المرسلين وخاتم النبيين. آمين. 

خير جليس في الزمان

أعزُّ مكانٍ في الدُّنى سرجُ سابحٍ *** وخير جليسٍ في الزمانِ كتابُ

هكذا عرف ابو الطيب المتنبي الكتاب. وهكذا اقتدي بالمتنبي. 

فحين يعز الاصدقاء ليس هناك افضل صحبة من الكتاب. هو لا يغشك، لا يزعجك، لا يؤلمك بل بالعكس يساعدك و ينير طريقك.

هو الرفيق الوحيد الذي اصطحبته منذ 7 سنوات ونيف. حين اهتديت الى طريق المعرفة والثقافة.

وقد رافقني في كل الاماكن من غرفتي الى جامعتي الى عملي. ومن الكتب الورقية الى الاكترونية (سواء عبر الكمبيوتر او التيليفون).

وطبعاً للكتاب الورقي مكانة خاصة تفوق الالكتروني مهما تقدم لذلك فقد عملت على بناء مكتبة متواضعة اطمح في توسيعها بما اوتيت. خاصة اني ازهد في الثياب او الطعام لاشتري كتاباً او مجلة او جريدة. وحين لم اكن استطيع الشراء كنت اشترك في مكتبة عامة واستعير كتباً على مدار السنة.

وللكتاب مواقعه واهمها بدون شك معرض الكتاب. طبعاً بالاضافة الى مكتبات الحمرا العاملة على مدار السنة. والمكتبات العمومية التي نتمنى تنشيطها وتزويدها بكافة الامكانات خاصة في الارياف النائية.

اما معرض الكتاب فهو بالنسبة لي ارقى مكان تجولت في ارجائه ليومين متتاليين لمدة تفوق ال 9 ساعات واستطعت الحصول على عدة عناوين قديمة في الشعر والادب والسياسة وغيرها وذلك باسعار زهيدة نسبياً من دون التطرق الى المؤلفات الحديثة المرتفعة الثمن. 

هي زوادة تكفينا لقادم الايام حتى اللقاء في معرض السنة القادمة.

شيوعي بالجبل

شيوعي بالجبل. امر ليس غريباً يا رفيق سامي كشيوعي بالشرقية خاصة  في السبعينات والثمانينات.

الجبل كان من ضمن المناطق "الوطنية" واليسارية، وكان هناك نزعة يسارية كبيرة. ورغم الوجود الاكبر للحزب التقدمي الاشتراكي الذي قاد اليسار حينها كونه لا يزال يسارياً وخاصة ايام المعلم الشهيد كمال جنبلاط  فقد كان هناك تواجد بارز لاحزاب اخرى كالقومي والشيوعي والبعثين السوري والعراقي والديموقراطي الشعبي و الناصريين مع بعض المنضوين في الفصائل الفلسطينية.

والحقيقة ان التحالف التاريخي بين الحزبين الاشتراكي والشيوعي قد اتاح تداخلاً كبيراً بين الحزبين. ففي عائلتي الاشتراكية كان شيئاً طبيعياً ان تجد كاسيت قديم كجبل الباروك لمارسيل خليفة والميادين مهدى لكمال جنبلاط او ان تجد مؤلفات ماركسية صادرة عن دار التقدم آنذاك احضرها الوالد من الاتحاد السوفياتي. هكذا ايضاً عندما تسمع اخبار المقاتلين لا تميز بين الشيوعي والاشتراكي خاصة ان الاثنين كانا منضويين في جيش التحرير الشعبي – قوات الشهيد كمال جنبلاط  ويصبح امراً عادياً حين تعرف ان معركة بحمدون في حرب الجبل بدات بعملية استشهد فيها احد الرفاق الشيوعيين من الجبل مع شهداء اشتراكيين. هذا عدا عن ان قريتي كانت معقل رئيسي للشيوعيين في الجبل ومنها خرج شهداء ومقاومون واسرى في الحزب وفي جبهة المقاومة.

كل هذا من الناحية الايجابية جيد. ولكن الحياة ليست بهذه الايجابية. ففي مرحلة ما وكما حصل عندك ذاك الوعي والحشرية، دفعتني حشريتي الى الغوص اكثر في البحث عن الشيوعية فمن اغاني خالد الهبر والشيخ امام الى البيان الشيوعي الى صوت الشعب الى النقاشات السياسية الى الخلية التي اسسناها في الجامعة. اصبح بامكاني ان اقول انا شيوعياً اثناء تشييع الشهيد ابو انيس. حينها تخطيت هذا الحاجز الفاصل بين الشيوعية والاشتراكية.

وحين تخطيت ذلك الحاجز في الزمن الصعب، كان الخلاف عميقاً بين الشيوعيين والاشتراكيين وكان عليك ان تدافع عن وجهة نظرك وتصبح كشيوعي في الشرقية او في منطقة لبنانية اخرى تحت الضغوط الطائفية والاجتماعية. اكثر من ذلك كان عليك ان تفسر لجدتك "انو الشيوعيين ما بينامو مع اخواتون" و ان هناك تيارات سياسية خارج الصراع اليزبكي-الجنبلاطي الممتد من 600 سنة وان تدافع امام آخرين عن وجهة نظر الشيوعيين الى الدين. وكان عليك ان تفسر سبب انهيار الاتحاد السوفياتي وتنتقد ارتكابات ستالين في سيبيريا. وتبرر لآخرين سبب زيارة امين عام الحزب الى سوريا في وقت كان وليد جنبلاط يقضي معظم اوقاته في سوريا وان تشرح كيف خاض انور ياسين المعركة في الجنوب بوجه التحالف الرباعي وكان عليك ان تدافع في حرب تموز عن حزب الله و"الشيعة" في وقت كان البعض يؤيد اسرائيل علانية وكان عليك ان تفسر اقتناعك بفكرة المقاومة مع تحليل نقدك لمقاومة مذهبية ارتكبت خطيئة في 7 ايار بانجرارها الى الداخل. وكان عليك ان تشرح دعمك للثورات العربية كاملة بغض النظر عن التدخلات الخارجية والرجعية وتحديداً في سوريا.  وكان عليك ان تشرح عدم تقيدك  بقرار قيادة في حزب فيه من الديموقراطية اكثر مما في احزاب اخرى تنقاد لراي الزعيم.

وكان عليك ولا يزال عليك الكثير ولكن بسيطة. "لانو يللي بدو يمشي هالمشيات بدو يوقع هالوقعات".

وحين تلتزم 88 سنة فيها فرج الله الحلو وجورج حاوي، وفيها مهدي عامل وحسين مروة، وفيها جمال ساطي ولولا عبود، وفيها انور ياسين وسهى بشارة، وفيها زياد الرحباني ومارسيل خليفة، وفيها وردة بطرس وفرج الله حنين، وفيها الكثير الكثير مما لا نستطيع ان نذكره. حين تلتزم لا يمكنك التراجع ولا يمكنك الا العمل للتقدم.