حبيبتي اسمها جمول

لك فقط كتبت النثر

ولك فقط كتبت الشعر

لك حفظت الصور واحدة واحدة

لك ارشفت الاخبار بهوس

انت الوحيدة التي اذهلتني قصتها

فتتبعت خطاك

من بيروت الى الجبل الى الاقليم الى الجنوب

منذ البداية حتى النهاية .

هل انتهت القصة فعلاً.

الاكيد ان هناك بداية معلومة، 16 ايلول 1982 من منزل كمال جنبلاط البيروتي وبتوقيع جورج حاوي ومحسن ابراهيم

ولكن اين النهاية؟

هل تنتهي قصة جميلة كقصتك بهذه البساطة.

واذا انتهت. لماذا؟

ربما خانك الأقربون. من يقال انه حليفك اختار صديقة اخرى اكثر شباباً فانزويتي بعيداً.

ومن كان من اهلك تركك بعد ان خارت قواك.

اما من كان يدعمك وساندك فبات مشغولاً بنفسه.

بقيتي وحدك. وحدك بتاريخ نضالي يملأ الصفحات.

أنا اكره الرومانسية والعواطف.

ولكن لأجلك تحولت الى شاعر. فقط لك نثرت عواطفي.

انا ذكي ربما. احترف التنظير والكتابة.

ولكني جبان ايضاً . علميني بعض الشجاعة.

انا جبان في حضرتك. لن اكون يوماً كلولا ووفاء وجمال وسناء و عصام و كل فدائييك.

انا اجبن من ذلك كثيراً . لذا لا اليق بك.  انا فقط احلم بك واحلم ان اكون مثلهم ولكن هيهات.

احبك حتى لو انتهت القصة.

انت العلامة الوحيدة الفارقة.

انت الطاهرة التي لم تتلوث بدين او مذهب.

انت النقية التي لم تضيع يوماً البوصلة. دائماً نحو الجنوب. نحو فلسطين.

انت الشريفة التي لم تلوثها حروب الزواريب الضيقة والتحالفات المشبوهة.

لهذا كله ربما لم يعد لك مكان بينهم.

يقولون لي اليوم ان هناك اليوم من يشبهك. وان علي ان اتخلى عن تجربتك الفاشلة كما يزعمون وان التحق بتجاربهم.

لكنني لن افعل فرغم اخطائك، رغم هفواتك تظلين انقى واطهر واشرف. تظلين كأمي هل يتخلى انسان عن أمه.

ثم كل من ياتي بعدك لن يكون بنفس البهاء حتى لو أكثر من المساحيق ولو امتلك الاموال.

جمول، دعيني ابكي قليلاً على الماضي الذي مضى ولم اكن انا هناك.

يسكنني حنين لتلك الأيام التي لم اعشها.

وكما تقول اغنية فرقة الطريق :

"يا الرايح للحزب خذني وبنار المعركة قدني، برقبتي دين اريد اوفي على اعوام اللي مضت مني".

هل من يعيد ايامك الجميلة. هل من حاجة اصلاً لذلك.

جمول نحن تائهون من دونك. انيري الدرب . هل من يقودنا.

الشيوعية والشعر

-          علاقة الشيوعية والشعر هي جزء من عنوان اكبر هو علاقة الشيوعية والفن والصراع الحاد بين تياري الفن للفن وتيار الفن الملتزم الشيوعي. وهي جزء من معضلة الادب الاشتراكي الواقعي.

-          العلاقة ظلت ملتبسة منذ وصول البلاشفة الى الحكم وحادثة ماياكوفسكي (والنقد الذي وجه له لانه لم يكتب شعراً بروليتارياً)  ولكن رغم ذلك برز على مستوى العالم شعراء شيوعيين ويساريين طبعوا القرن العشرين بشعرهم مثل الاسباني فيديركو غارسيا لوركا (الذي قتل على ايدي ميليشيات فرانكو عام 1936) والتركي ناظم حكمت (الذي قضى اعواماً في السجون التركية بتهمة الشيوعية) والتشيلي بابلو نيرودا (الذي توفي على اثر الاطاحة بحكومة سالفادور الليندي عام 1973). هؤلاء الشعراء غيروا من العلاقة بين الشيوعية والشعر في دمجهم في قصائدهم بين  تجاربهم النضالية والحياتية وتنوع موضوعاتهم من مديح الاحزاب الشيوعية ونضالاتها حتى اجمل القصائد الرومانسية. ونورد ايضاً في هذا السياق تجربة الزعيمان الشيوعيان ماو تسي تونغ وهو شي منه والذين كتبا شعراً ايضاً.

-          على مستوى العالم العربي واثناء فترة نشوء الاحزاب الشيوعية برز شعراء قريبين من هذه الاحزاب كالياس ابو شبكة الذي القى قصائده في مهرجانات حزب الشعب اللبناني (يراجع كتاب "جذور السنديانة الحمراء" لمحمد دكروب). ومن اشهر ابياته:
يا من طلى بدم الفقير عروشه
 وتراه يجلس فوقها يرتاح
هذي العروش جماجم مرصوفة
في جوفها تتمرد الارواح

-          ولكن العلاقة عادت الى التباسها اثر حادثة الاديب رئيف خوري. ومما كتب فيها:
وقالوا اني عققت وخنت عهداً
ومنهم من يخون ومن يعق                                        

-          ربما ادت هذه الحادثة الى ابتعاد الشعراء عن الحزب الشيوعي السوري-اللبناني .على خلاف ذلك نرى ان العلاقة تطورت بشكل مختلف عن لبنان في باقي البلدان العربية.

-          في العراق مثلاً، كان رواد نهضة الشعر العربي الحديث في معظمهم شيوعيين او مقربين من الشيوعية والنزعات التحررية من معروف الرصافي ومحمد مهدي الجواهري الى بدر شاكر السياب (الذي كتب كتابه الشهير "كنت شيوعياً" يعلن فيه تبرئه من الشيوعية ويذمها) الى عبد الوهاب البياتي الذي كتب قصائد نضالية عديدة :

"سنجعل من جماجم سادة البترول

والعملاء

والمتآمرين

لعباً لاطفال الغد المتضاحكين"

ومن البياتي الى سعدي يوسف (الذي لم يعتمد نفس النبرة النضالية ولكنه لم يتخلى عن شيوعيته ووصف نفسه بالشيوعي الاخير) الى مظفر النواب (الذي يمكننا القول انه صاحب النبرة الاعلى والاكثر فجاجة في نقد الانظمة العربية وفي دعم الثورات وهو القادم من تجربة ثورية غيفارية من الاهوار في العراق الى ظفار الى بيروت ايام المقاومة الفلسطينية) الى احمد مطر (صديق ناجي العلي وصاحب القصائد الساخرة في نقد الانظمة العربية).

-          ومن العراق الى مصر حيث كان لشعراء اليسار دور بارز في الشعر المصري. فمن الشعر المكتوب باللغة العربية الفصيحة مع امل دنقل وصلاح عبد الصبور واحمد عبد المعطى حجازي الى الشعر المكتوب باللغة العامية المصرية مع فؤاد حداد وصلاح جاهين و نجيب سرور واحمد فؤاد نجم بقصائده المتوجة بصوت الشيخ امام).

-          اما في فلسطين فقد انتجت حركة شعراء الداخل احد ابرز شعراء العرب في القرن الماضي اي محمود درويش. وقد كان عضواً في الحزب الشيوعي الاسرائيلي مع سميح القاسم وتوفيق زياد وهما من ابرز شعراء المقاومة اللذين ساهم كتاب الشهيد غسان كنفاني "الادب الفلسطيني المقاوم في ظل الاحتلال" في الاضاءة عليهم. ولن ننسى معين بسيسو وهو من المساهمين في تاسيس الحزب الشيوعي الفلسطيني في غزة باشعاره النضالية ومسرحياته كثورة الزنج.

-          اذن كخلاصة نرى على مستوى العالم العربي ان الشيوعيون واليساريون انتجوا اسماء بارزة طبعت طيلة فترة القرن العشرين وكانت مساهمة في حركة تجديد الشعر العربي.

-          نعود الى لبنان وسوريا لنتابع الحركة الشعرية في فترة الخمسينات والستينات (اي ما بعد حادثة رئيف خوري) لنرى غياب الاسماء الشعرية البارزة في الحزب الشيوعي اللبناني باستثناء بعض الاصدقاء كجوزف حرب وطلال حيدر. اما حركة شعراء الجنوب فقد كانت بمعظمها مكونة من شعراء قادمين من منظمة العمل الشيوعي:  كعباس بيضون وشوقي بزيع ومحمد شمس الدين وعصام العبدالله وحسن العبدالله .... ومن الملاحظ ان هذه الاسماء التي تركت المنظمة تباعاً لم تكتب شعراً نضالياً بارزاً باستثناء بعض القصائد المغناة من قبل مارسيل خليفة كجبل الباروك لبزيع ويا علي لبيضون واجمل الامهات لحسن العبدالله .

-          في تجربة مخالفة نرى حضور بارز لشعراء خارجين من رحم الحزب السوري القومي الاجتماعي وخاصة في ادخال قصيدة النثر على الساحة العربية (تجربة مجلة شعر) : ادونيس ومحمد الماغوط ويوسف الخال رغم تخلي معظم هؤلاء عن علاقتهم بالحزب القومي لاحقاً والملاحظ ان شعرهم لم يتسم بنبرة نضالية بل كان اقرب الى اليوميات اذا استثنينا قصائد الماغوط السياسية الساخرة. في المقابل يمكننا اضافة اسم احد رواد التجديد في القصيدة العربية وهو خليل حاوي (الذي اقدم على الانتحار بعد سقوط بيروت عام 1982). ومن نفس المدرسة القومية في السبعينات يبرز اسم الشهيد كمال خير بك الذي له تجربة شعرية مميزة لم ينفصل فيها عن نضاله.

-          هذا يقودنا الى علاقة الشعر النضالي بالعمل السياسي المباشر. تجربة الشهيد انور الفطايري في الحزب التقدمي الاشتراكي مثلاً:

"بعبارتي، بالمدفع الناري، بالرشاش في كفي، بصدق مشاعري، انا نقاتل

بدماء اخواني من الشهداء، بالفرح المعطر، بالمحابر، بالخناجر

بصمود اطفالي على الغزوات، بالكسل المغامر... والمكابر... انا نقاتل..."

-          هذا التلازم هو الذي ادى الى عدم ظهور اسماء شعرية كبيرة في الحزب الشيوعي اللبناني. وكان ان من كتب الشعر من الملتزمين في الحزب قياديين ومفكرين وشهداء. كتجربة الشهيد فرج الله فوعاني في ديوانه "قادمون من الشمس".

او تجربة الشهيد مهدي عامل وهي تجربة خرج فيها من ميدان الفلسفة النظرية الى شعر فلسفي بعض الشيء وان كان الغزل يسيطر على معظم قصائده كما في ديوانه "قصة النون":

"سلام للخاشع في معهد ابطك،

بين فصائل ثدييك

وحكمة سرتك الهوجاء

سلام لأظافر قدميك

لنكهة فخذيك السريين

لهذا الليل الذاهب في الارق

ما احى هذا الحلم السري"

-          ومن الشهيد مهدي عامل الى الشهيد جورج حاوي التي جمعت قصائده بعد استشهاده وفيها من الغزل والعشق ما فيها.

صحيح ان الحزب الشيوعي اللبناني لم ينتج شعراً مهماً ولكن للقادم من الايام لا اجمل من ان نختم بشعر جورج حاوي نفسه:

معاذ الله ان أرضى بذل                    
معاذ الله أن أسجد لقيصر
أرفض أن أعيش بدون حلم                
ولا حلمي تبدد أو تبخر
أبقى ثائرا ما دمت حياً                     
وأن أسقط فعند الناس أعذر
سيأتي بعدي من يرفع سلاحا                         
بوجه الظلم للأحرار يثأر
زرعنا والحصاد بدا قليلاً                  
سيزرع بعدنا ليفيض بيدر 

عسى ان يفيض بيدرنا شعراء مناضلين في زمن القحل الفكري والشعري والثقافي.

                                                                                                احسان المصري

جورج حاوي: سيفيض البيدر

باتت الذكرى تمر هكذا. وردة على الضريح في بتغرين و تجمع بجانب النصب في المصيطبة الصامد حتى الآن.

هي ذكرى. ماذا يفترض بنا ان نفعل اكثر من ذلك. حفل فني و مهرجان خطابي.

هي ذكرى.والذكرى تأتي مرة كل سنة او دورياً فنقيم الهمروجة ونصمت لباقي السنة.

كل هذا ليس بمشكلة. المشكلة في تشويه التاريخ.

مع صعود جورج حاوي قبل المؤتمر الثاني، كان تفكيره يتجه لقيادة تغيير في الحزب الشيوعي اللبناني مع مجموعة قيادات شبابية آنذاك. التغيير كان بيستهدف قطع حبل الصرة مع الحزب الشيوعي السوري اي آل بكداش (المستمرين لحد الآن بعونه تعالى). والتغيير كان يتضمن استقلالية عن الموقف السوفياتي الذي فرض على الحزب اخطاء كبيرة من الموافقة على قرار تقسيم فلسطين سنة 1948 (الذي رفضه فرج الله الحلو وسبب بكتابته رسائل نقد ذاتي كرسالة سالم وربما فيما بعد تسبب بغض النظر عن اغتياله) وصولاً الى معاداة عبد الناصر ثم الانصهار معه كما يريد السوفيات وحسب تقلبات السياسة العامة السوفياتية. هذه السياسة السوفياتية التي كانت تولي اهمية كبيرة للدول و من بعدها اخيراً الاحزاب الشيوعية لذلك سجن الشيوعيون وقتلوا من مصر لسوريا والعراق من اجل مصالح المركز مع الانظمة التقدمية (التي لم تكن تقدمية كفاية).

هذه الاستقلالية التي سعى حاوي لها جرت عليه اتهامات بالعمالة للمخابرات الاميركية. لكن جورج لم يستسلم وعاد ليقود التغيير التاريخي في الحزب. واستطاع في عهده ان يصل بالحزب الى ذروة شعبيته ودوره واهميته. منذ المؤتمر الثاني الى الانخراط في الحركة الوطنية الى انشاء جمول.

نعم، يمكن ان يقال الكثير عن تلك المرحلة. عن اخطاء جورج. ربما اخطأ جورج والحزب في دخول الحرب الاهلية الى جانب طرف طائفي وربما اخطأ جورج في الانسحاب من قيادة الحزب بعد انهيار الاتحاد السوفياتي وربما اخطأ جورج في بعض الامور الشخصية والتصرف باملاك الحزب وغيرها. ولكن من يستطيع من كل منتقدي جورج ان ينكر انه صنع تاريخ الحزب وانه رغم اخطائه كان العلم ولا يزال.

جورج حين اخطا لم يكن يعمل في السياسة في السويد. كان يخوض حرباً في لبنان. كان يدافع عن المقاومة الفلسطينية برغم اخطائها. وكان متحالفاً مع حركة وطنية بقيادة كمال جنبلاط ومن ثم وليد جنبلاط على علاتهم وعلى علل الاحزاب المنضوية في الحركة الوطنية. وكان يقاوم بحزبه في الجنوب وغير الجنوب عدو اسرائيلي بقدرات لا تصل الى ربع قدرات حزب الله اليوم. وكان يتحالف تارة ويختلف تارة اخرى مع قيادة سورية بعثية تحاول اخضاع كل حركة في لبنان لقرارتها.وكان في فترة صعود لاحزاب وتيارات اسلامية وطائفية تقضم من الحزب ومن خيرة مثقفيه. وكان في علاقة جدلية مع اتحاد سوفياتي يسيطر على احزاب العالم الشيوعية. وجورج في النهاية انسان قد يخطئ على الصعيد الشخصي وقد يضر بالحزب وان كان كل ضرره لم يصل الى الحالة المتردية التي اوصلتنا اليها قيادات الحزب المتعاقبة بعده رغم ان الظروف التي انوجدت فيها ايضاً صعبة. كل هذه العوامل يجب ان تؤخذ في عين الاعتبار قبل ان نوجه سهامنا الى جورج وتجربته.

و على الارجح ان هذا النقد يزداد عند المختلفين مع جورج في آخر مراحل حياته السياسية وتحديداً فترة 14 آذار. جورج الملوع من العلاقة مع نظام البعث ربما اختار الانحياز لخروجه من لبنان وربما انتقد طائفية المقاومة الاسلامية التي تقع اليوم في اوحال بسببها. ولكنه ظل رمزاً جامعاً لكل الشيوعيين واليساريين الحاليين والسابقين. حادثة انتخابات الشمال ودفعه جميع الشيوعيين باتجاه التصويت لالياس عطاالله وعطا جبور اكبر دليل على محاولته جمع شمل الشيوعيين.

اخطأ جورج ربما ولكن سجله الناصع يغطي على بضع نقاط سوداء في مسيرته فيما يغطي السواد كل من يحاول ان ينتقده اليوم ويشوه تاريخه.

دعوا الشهيد جورج يرتاح ولا تصوبوا على ماض مضى. خاصة وان حال الحزب اليوم في الحضيض. دعوه ينام مطمئناً الى ان البيدر سيفيض يوماً ما. كما قال جورج الشاعر :

معاذ الله ان ارضى بذل            معاذ الله ان اسجد لقيصر

سآرفض ان اعيش بدون حلم       ولا حلمي تبدد او تبخر

سآبقى ثائرا ما دمت حيا            وان اسقط ، فعند الناس اعذر

سياتي بعد من يرفع سلاحا         بوجه الظلم للاحرار يثار

زرعنا و الحصاد بدا قليلا،         سيزرع بعدنا ليفيض بيدر

اضواء في آخر النفق

الصورة قاتمة وتزداد قتامة وغموضاً في العالم العربي و لبنان.

فمن سوريا العالقة بين نيران الاستبداد البعثي وجبهة النصرة الى مصر العالقة في براثن الاخوان المسلمين الى تونس المخطوفة من قبل السلفيين الى اليمن حيث بيعت الثورة الى البحرين حيث يستمر القمع الخليفي مدعوماً بوهابيي السعودية.

اما في لبنان فالصورة قاتمة من قانون ارثوذكسي وقانون ستين وقوانين انتخابية طوائفية الى فتنة جاهزة وموقظوها كثر من صيدا الى عرسال الى الهرمل الى طرابلس وصولاً الى هيئات اقتصادية  تمنع الحكومة من اقرار سلسلة الرتب والرواتب الى رجال دين يفتون بمنع الزواج المدني و وضع امني متفلت يزداد فيه الخطف والقتل والسرقات.

في وسط هذه القتامة الطاغية في نفق يبدو انه سيكون طويلاً يبرز امل وبعض ومضات مضيئة.

فاضراب هيئة التنسيق النقابية بقيادة حنا غريب ونعمة محفوض اعاد احياء الحركة النقابية وذكرنا بوجوب النهوض اليساري ودعم الحركة النقابية.

احد الاصدقاء وهو سليل عائلة اقطاعية لبنانية يمينية معروفة، ومع انه لا يتعاطى السياسة ولكن لا بد ان تترك اقطاعيته اثراً في تفكيره، قال لي اثناء حديث عن الاضراب: "اذا كان زعيم الاساتذة هيك، كيف بدون يكونو التلاميذ". طبعاً لن ير البورجوازيون صورتهم في حنا غريب، سيراها فقط الفقراء. ما هذا القائد الغريب الذي يأكل "كعكة طرابلسية ببيكون" من اي "بسطة" في الشارع. قائد نقابي استطاع ان يشحذ همم 30 الف مواطن ليشاركوا في اضراب خارج نطاق الطوائف. طبعاً هذا بدعم من نقابيين آخرين ابرزهم نعمة محفوض قائد نقابي آخر (ولاجل الصدف من نفس قرية حنا غريب). ورغم اختلاف المسارات السياسية بين غريب (الحزب الشيوعي) ومحفوض (اليسار الديموقراطي) فالاثنان يتفقان على اعادة استقلالية الحركة النقابية الى جذورها كما كانت ايام سعد الدين مومنة وعبد المنعم العريس والياس الهبر ووردة بطرس وغيرهم.

ومن اضواء الحركة النقابية الى اضواء مواجهة قوانين الطوائف. شربل نحاس، نبيل آخر اضطرته الطغمة المالية الحاكمة بشخص الهيئات الاقتصادية وواجهتها ما يسمى بحكومة الاصلاح والتغيير والمقاومة ان يستقيل بعد ان هدد هذه اللوبي التجاري اللبناني في عقر داره. ولكنه لا يزال يعاند (مع ان تلفزيون الاو. تي. في مؤخراً امراً بعدم استضافته بعد ان انزعج المصرفيون من تعليقاته – ربما سيتاح للاو.تي.في وقتاً اكثر ليحتفي بعائلة عقل هاشم "القيادي في جيش لبنان الجنوبي" كما وصفه التلفزيون العوني ). هل اجمل من ان ترى نضال شربل نحاس وهو يسير على عكازين ليشارك في اعتصام للمطالبة بالنسبية.

جورج عبدالله هو عنيد آخر من شمال لبنان حيث ينحدر غريب ومحفوض. وبعد ان توقعنا جورج بيننا قريباً ابت الامبريالية الفرنسية الا ان تماطل اكثر في عهرها وتتمادى. ولكن هذا لم يثن جورج عن متابعة نضاله اليومي فمن سجنه المستمر منذ ثلاثين عاماً اعلن تضامنه مع الاسرى الفلسطينيين المضربين عن الطعام وعلى رأسهم سامر العيساوي. ضوء آخر لا بد ان يسطع بعودة عبدالله.

جوزف سماحة، نبيل آخر ابتعد عن دنيانا ومع ابتعاده ابتعدت جريدة الاخبار عن مسارها وانحرفت فاخرج خالد صاغية ورفاقه اليساريون ليسيطر ابراهيم الامين (الذي يصر اسعد ابو خليل على وصفه بالشيوعي رغم انه ينكر هذا ويتبرأ من يساريته بل ويهاجم اليساريين الذين يشربون الكحول ربما لانه بات يحب شرب الشاي) . والامين اعاد ناهض حتر الى كتاب الاخبار ليدافع عن بشار الاسد والملك عبدالله الثاني وليهاجم الفلسطينيين بعنصريته المعهودة اما بيار ابي صعب فهو منشغل بكتابة المدائح لجبران باسيل رغم "هفواته" في اقفال الحدود على اللاجئين السوريين وتبني قانون الطائفية الارثوذكسي. الى هذا انحدرت الاخبار ولكن النبيل الآخر خالد صاغية يتابع مسيره عبر ال.بي.سي. والنبلاء الآخرون (وهم كثر) عبر مواقع اخرى حين لم تعد تسع لهم اخبار ابراهيم الامين.

ومن لبنان الى العالم العربي حيث وبرغم قتامة مشهديته وسوادها بلون رايات الاسلاميين فلا زلنا نرى قنابل مولوتوف يرميها البلاك بلوك على قصر الاتحادية و انتفاضة اهالي بور سعيد على حكم مرسي و لا زلنا نرى مواجهة اليسار التونسي لمغتالي الشهيد شكري بلعيد ولا زلنا نرى جماهير سورية تناضل لاسقاط الطاغية من دون ان تنحرف الى جبهة النصرة وامثالها ولا زلنا نرى ثبات الاسير سامر العيساوي على اضرابه عن الطعام هو وباقي الاسرى الفلسطينيسين.

هذه فقط امثلة تعلمنا يومياً النضال فلمواجهة قتامة الصورة لا بد ان نتحلى بعناد حنا غريب وتحدي نعمة محفوض وصمود جورح عبدالله وفكر شربل نحاس عل هذا يثمر ربيعاً لبنانياً من دون ان نحتاج الى بلاك بلوك ولا اغتيالات مثقفين ولا مذابح طائفية.

هاي هيي جمول

مرة واحد رفيقي سالني: شو هاي جمول اللي بتضلك طاوشنا فيها.

"جمول، هيي ريحة الخبز، هيي ريحة التراب اول ما تشتي الدني"

هيك رد الاسير المحرر عفيف حمود بس سالوا بمقابلة تلفزيونية عن جمول.

جمول هيك واكتر من هيك.

---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

1-      جمول هيي تاريخ تجمع من وقت اللي حمل عساف الصباغ بابل السقي بارودتو دفاعاً عن فلسطين (1936)، ليوم اللي استشهد علي ايوب بعيناتا وحملو جورج حاوي على ايدو(1972).

من الحرس الشعبي والانصار (1969) لجبهة المقاومة الوطنية لتحرير الجنوب من الاحتلال والفاشية (1978).

---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

2-      جمول هيي نداء اطلق من بيت كمال جنبلاط على المصيطبة ووقعو جورج حاوي ومحسن ابراهيم.

جمول هيي رصاصة خالد علوان بمقهى الويمبي

وجمول هيي رصاصة جورج قصابلي و محمد مغنية على صيدلية بسترس.

---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

3-      جمول هيي تاريخ من العمليات بلش من ال 1982 وما خلص بال 2000.

وجمول هيي اسماء شهداء من كل لبنان:

لولا عبود وجمال ساطي وقاسم الحجيري وزياد الحداد من البقاع،

وعلي عبدالله سليم وميشال صليبا وانعام حمزة وبيار ابو جودة من الجبل،

ويسار مروة وفرج الله فوعاني ووفاء نور الدين واياد قصير ويسرى اسماعيل من الجنوب،

والياس حرب وائل نعيم و حسام حجازي من الشمال،

وهيي كتير اسماء ما بتساعون الصفحات ولا الصور ولا الكتب بكل ضيعة وبكل حي بلبنان.

---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

4-      اكتر من هيك جمول اكتر من مقاومة عدو اسرائيلي.

جمول كمان جسد فرج الله الحلو اللي ذاب بالاسيد

وجمول علم لبنان على كتف جورج حاوي قبل ان يغتال غدراً

وجمول كتابات مهدي عامل وحسين مروة وسهيل طويلة ومثقفي الحزب قبل ما يموتوا

وجمول جرح على ايد سهى بشارة وانور ياسين وسليمان رمضان ورجائي ابو همين

وجمول هيي احلام احمد المير الايوبي ووليد صعب و"جلال" المعوش بلبنان جديد

وجمول هيي نضالات وردة بطرس والياس الهبر ومصطفى العريس

وجمول هيي غناني زياد الرحباني ومارسيل خليفة وخالد الهبر وسامي حواط

وجمول هيي افلام مارون بغدادي ونهلة الشهال

وجمول هيي مسرحيات روجيه عساف ويعقوب الشدراوي

وجمول هيي صفحات ومقالات بالسفير والاخبار والنداء وبيروت المساء

و جمول هيي صوت مقاوم عبر صوت الشعب

---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

5-      جمول هيك واكتر من هيك.

جمول هيي لكل الشيوعيين

يللي بعدون بالحزب ويللي فلوا من الحزب

يللي بالقيادة ويللي بالمعارضة 

جمول اكبر واعظم من اللي بقيو واللي فلو واللي قادوا واللي عارضوا واللي قعدوا على جنب.

منشان هيك رح نحتفل متل كل سنة وخاصة هالسنة بالذكرى الثلاثين، رح نحتفل بجمول غصباً عن كل العالم شيوعيين وغير شيوعيين منشان ارواح الشهداء المذكورين سابقاً تضلها تهدينا.

جمول هيك واكتر من هيك.

احسان المصري