احمد فؤاد نجم: حنطلع دين امهم

- آخر فصول السلفية الاسلامية في مصر بعد اقامة الحد على علياء المهدي والدعاوى على عادل امام و المغنية االبنانية مروى وغيرهم، دعوى رفعها اسلاميون مصريون على الشاعر احمد فؤاد نجم والتهمة سب الدين. 

في تفاصيل الدعوى رفع أحمد سيف الاسلام حماد ـ منسق مركز الدعم المسلمين ـ الجدد بلاغاً ضد الشاعر أحمد فؤاد نجم يتهمه بسب الدين لكل من فريد الديب وحسني مبارك والمشير، ومدحه للشيعة و''سبه'' للسنة. و ذلك خلال احدى البرامج، حيث ظهر فؤاد نجم وتلفظ بالعبارات التالية '' الأستاذ فريد الديب.. الشعب المصري ح يطلع دين أمه''. وأضاف أن المشكو في ـ مداخلة تليفونيةـ  بإحدى القنوات الفضائية ''سب الدين'' وحرض الجنود للخروج عن طاعة القائد العام للقوات المسلحة وتهديد الأخير و ترويعه مشيرا إلى أن نجم قال:''يا سيادة المشير..الثورة مش حتتسرق و اللي حيجى جنب الثورة المصرية، ح نطلع دين أمه''، وتم نشر الفيديو على اليوتيوب تحت اسم ''احمد فؤاد نجم يسب الدين للمشير والمجلس العسكري''  كما ظهر مقطع فيديو للشاعر معنون بـ'' احمد فؤاد نجم يسب السنة ويمدح الشيعة ويقول مش ح صلى وربنا هياخدنى بالحضن'' وتضمن الفيديو الذي قال البلاغ أنه أذيع في ندوة علنية حضرها المئات '' ولاد … بيقولو'' قاصدا من هذا السب أهل السنة .

اذن بات سب دين حسني مبارك و رجله فريد الديب تهمة وبات سب دين المشير والمجلس

 العسكري بوقوفهم ضد الثورة المصرية تهمة ايضاً وبات ابداء الرأي في حرية الصلاة من عدمها تهمة اما الراي في الخلاف الشيعي-السني فهو تهمة ايضاً. هذه هي معايير تحالف السلفيين والاخوان مع المجلس العسكري في مصر الثورة. 

لا شك ان الدعوى هذه لا علاقة لها بسب الدين بل هي مجرد هجوم على شاعر كبير وما يمثله انتقاماً من تاريخه ومن موقفه الحالي من الثورة المصرية بل ويمكننا ان نقول تهجماً ايضاً على ابنته نوارة وهي احدى الرائدات في ثورة 25 يناير. 

في ظل هذه الحملة الشرسة وكما تضامنا مع الفنان عادل امام (برغم الخلاف في الآراء السياسية سابقاً) نتضامن مع اشاعر الفاجومي وندرك انه لن يتنازل فالذي واجه نظام عبد الناصر والسادات ومبارك بكل ما فيها من ديكتاتوريات وسجون لن يخضع لزمرة عسكرية اخرى. 

احمد فؤاد نجم "احنا معاك وحنطلع دين امهم" 

لحوم فاسدة

الفولكلور اللبناني بيستلزم انو يظهر كل مرة حدث ما للدبكة. دورياً. الدبكة مستمرة. 

آخر اخبار الدبكة: لحوم فاسدة.

انطبلت الارض مؤخراً بقضية اللحوم الفاسدة.

تلفزيونات . اذاعات. اخبار . تقارير. What's App. شو بدكون بعد.

ودعايات عن المطاعم والمحلات يللي عمتبيع هاللحوم .

ليكو يا بابا.

اولاً اللحوم الفاسدة صرلكون كل واحد من وقت اللي خلق عم ياكلها وهوي مبسوط. وبيفشخ عصحابو انو اكلت بالمطعم الفلاني. يمكن هلق بيوقفلو جمعتين اكل بالمطاعم وبس توقف الدبكة بيرجع متل الشاطر عند ملك الطاووق. 

ثانياً. ما بعتقد انو هاللحوم مضرة كتير للصحة. يعني انا (اعوذ بالله من كلمة انا) صرلي شخصياً 26 سنة عم آكل لحوم فاسدة وما صرلي شي.هيدا كلو مناعة يا بابا.

ثالثاً الحلو بالموضوع انو وين. افخم مطاعم يابا مشتركة بالموضوع. يعني هون بيختفي الصراع الطبقي. مش انو بربر او غلاييني عندون بس لحوم فاسدة. لا كمان انو McDonalds و KFC و B2B و غيرون. 

رابعاً واهم شي القضية انو الفساد مش بس باللحوم الفساد بكل تفاصيل حياتكون : زعماء فاسدين وطوائف فاسدة واديان فاسدة واحزاب فاسدة ووزراء فاسدين ونواب فاسدين و مدراء فاسدين . ولا خيي البلد كلو فاسد. قاضية عاللحوم هيي. 

لتوصلو للحوم مش فاسدة بدكون تنظفوا البلد كلوا يا بابا. 

تعبت يا معلمي

تعبت يا معلمي من النثر والقول السياسي. فركنت الى الشعر والموسيقى.

تعبت يا معلمي من الذكريات. ذكريات تجيء وتؤذي. ذكريات رفاقك  الشهداء التي تبلل ايام السنة. 

تعبت يا معلمي من الديكتاتوريات. فاعلنت وجهك مقبرة للطغاة يرحلون قريباً.

تعبت يا معلمي من الصحف. من الجريدة "افلفشها واسالها صوتك وينو".

تعبت يا معلمي من المشي في الطريق الى المختارة كالقطيع يتبع اقطاعي فجعلت الطريق اليك في فكري. 

تعبت يا معلمي من البيارق. 

تعبت يا معلمي من البنادق.

تعبت يا معلمي فانهض طال ارتحالك وارجع، هي قلة تنتظر. 

على خطى حسين، جورج، جوزف وشربل

مر شهر شباط هذا العام مترعاً بالذكريات والأحداث. ذكريات وأحداث استرجعها في 4 صور ل 4 شخصيات من اليسار اللبناني حفرت في وعيي وفي وعي اللبنانيين عموماً.

حسين مروة كاتب ومفكر شيوعي لبناني مر 25 عاماً على اغتياله في 17 شباط 1987 في غرفة نومه في بيروت. هوى حسين كما تقول كلمات الاغنية في الشارع الوطني. هوى وبدون لف ودوران برصاص قوى ظلامية كان يفترض ان تكون حليفة في مقاومة اسرائيل ولكن هذه القوى اخافها مشروع حسين مروة. مشروع مروة كان مشروعاً ضخماً.

كرس عشرة اعوام من حياته للقيام ببحث هائل كلفه به الحزب الشيوعي وانتج مجلدين بعنوان "النزعات المادية في الفلسفة العربية الاسلامية". هذا البحث والتنقيب يبدو انه اخاف هذه القوى الرجعية التي يهمها اظهار جوانب محددة من التاريخ الاسلامي لتأبيد سيطرتها على الجموع فاختارت حسين كما اختارت رفاق له من قبله وبعده وعلى رأسهم مهدي عامل وسهيل طويلة وخليل نعوس وميشال واكد في لبنان تماماً كما اختارت فرج فودة في مصر مثلاً. في لقاء نظمه الحزب الشيوعي اللبناني في ذكرى الشهيد مروة القت حفيدته رانية كلمة اختتمتها بجملة تلخص سبب اغتيال هذا المفكر الكبير: "أن يعرف الناس فهذا أمر مقــلق. وأن يكــون الناس مثقــفين فهـو أمر خطير. أمـا أن يكون الناس أحراراً، فهذا يستدعي.. اغتيالاً ". 

جورج ابراهيم عبدالله مناضل شيوعي لبناني . اعتقلته السلطات الفرنسية عام 1984 بتهمة حيازة اسلحة. كان جورج من مؤسسي "الالوية المسلحة الثورية اللبنانية" (تمثلاً بالفارك الكولومبية) وكان سابقاً عضواً في الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين كما انتمى في شبابه للحزب السوري القومي الاجتماعي (الذي لا يبدي اهتماماً للاسف بقضية هذا المناضل).

مضى 28 عاماً على اعتقال جورج مع انه كان من المفروض ان لا يتم اعتقاله حسب تصريحات اخيرة لايف بونيه مسؤول الاستخبارات الفرنسية الذي كان مسؤولاً عن قضية جورج وقتها وكان من المفروض ان يتم اطلاق سراحه عدة مرات ولكن السلطات الفرنسية ابقته رهن الاعتقال تحت ضغوط سياسية من الولايات المتحدة ونتيجة اصرار جورج على عدم تخليه عن النضال من اجل القضايا العادلة في فلسطين ولبنان والعالم.

مؤخراً اثيرت قضية جورج في الاعلام واثارها رئيس الوزراء اللبناني نجيب ميقاتي اثناء زيارته الى فرنسا. ونتمنى ان تثمر هذه الجهود اطلاقاً لسراح الاسير. 

هذا الاسير والقائد بكل ما للكلمة من معنى والذي في رسائله المتعددة يعيد تصويب بوصلة اليساريين. اذكر رسالته بعد اغتيال الحريري والتي حلل فيها من المنظور الماركسي اسباب اغتياله نتيجة الخلاف بين البورجوازيتين الاسدية في سوريا والحريرية في لبنان واذكر رسالته الاخيرة الى اللقاء التضامني معه حيث جدد دعمه للثورات العربية الشعبية ضد كل الانظمة وتحذيره من مخاطر الثورات المضادة و تدخلات الامبريالية.

جوزف سماحة كاتب وصحافي من اعلام الصحافة في لبنان ومن رموز اليسار. سماحة الذي رحل في 2 آذار 2007 بعد ان اطلق جريدة الاخبار مع مجموعة من الصحافيين اليساريين والعلمانيين. 

كان سماحة بمقاله اليومي في الجريدة يحدد ايضاً بوصلة التحليل السياسي لليسار في لبنان. وكان يقود مشروعاً مستمداً من تاريخه كمحرر لصحافة الحركة الوطنية اللبنانية، مشروعاً لدمج مهام التحرير والتحرر، التحرير من الاحتلال الاسرائيلي والاميركي وتدخلاتهما العديدة والتحرر من الانظمة القمعية والرجعية ومن ثلاثية السلطة والجنس والدين المتلازمة. 

رحل سماحة في لحظة حرجة بعد ان اطلق الاخبار ولكن الاخبار بعده فقدت جزءاً كبيراً من رونقها ولم تكن خطوة اقالة خالد صاغية الاخيرة (نتيجة ضغوط الممانعين بعد انتقاد صاغية لقمع النظام السوري) الا خطوة في سياق مسيرة انحدار الصحيفة بدءاً من صفحة الشباب المتحررة حتى مقالات ابراهيم الامين الممانعة والمتهكمة على اليسار.

بعد جوزف لم تعد الاخبار كما كانت ولن تعود.

شربل نحاس اكاديمي يساري وماركسي. انتقاه العماد ميشال عون ليكون وزيراً للاتصالات في حكومة سعد الحريري وثم وزيراً للعمل في حكومة نجيب ميقاتي. ومؤخراً قدم نحاس استقالته من حكومة كيقاتي بعد خلاف حول قانون زيادة الاجور.

كان شربل خلال مسيرته الوزارية القصيرة في السنتين المنصرمتين مثالاً للوزير التغييري الحقيقي واستطاع بجملة القوانين التي قدمها والتحسينات التي اطلقها في الوزارتين ان يقض مضاجع النظام السياسي اللبناني الطبقي- الطائفي. 

من وزارة الاتصالات ومواجهته لامبراطورية عبد المنعم يوسف في اوجيرو الى وزارة العمل واقراره قوانين تحمي مصالح العمال كما مصالح االاجئين الفلسطينيين والعاملات الاجنبيات الى مواجهته سعد الحريري الذي هدده حينها بالقضاء عليه وازعاجه لميقاتي وسليمان وصولاً الى تكتل الهيئات الاقتصادية الرأسمالية وحيتان المال مع الاتحاد العمالي العام الخائن لمصالح العمال لاجهاض مشروعه. 

في كل هذه المعارك اثبت نحاس صلابته ومبدئيته واثبت صعوبة التغيير من داخل الجسم المترهل لهذا النظام المستمر من 1943. شربل نحاس يكفيك شرف محاولة اختراق جدران هذا النظام العفن وتكفيك محبة الناس.

وفي شباط تحل الذكرى السادسة لاطلاق موقع ومنتدى جمول والذكرى الاولى لانطلاقة هذه المجلة التي تحمل اسم "جبهة المقاومة الوطنية اللبنانية" وشهدائها و

وسنستمر بما اوتينا في السير على هدى فلسفة حسين مروة و صمود جورج ابراهيم عبدالله وفكر جوزف سماحة وعناد شربل نحاس.

حكم زيادية 1

-          "في اشياء غريبة يا شيخ انتي ليك شعر المرا قديش حلو شعر مرا يا خيي ما حلو ؟ اوف شو حلو. وليك بنفس الوقت شعرة وحدة ما اقرفها وين ما لقيتها يصحن شوربة ماجي مثلاً ؟ ما حدا يبلش يتقريف بتصير . بصحن شوربة ماجي او مثلاً على مرد تخت ابيض او شعرة لافة على رمش ولد قد ما بتحبو ومبوستو امو. شعرة طالعة علقانة بكستك الساعة وكستك حديد وتعا سحبا كلا وشيلا بقى. بالعجينة يا خيي . هيني بالعجينة وتعا شيل الشعرة من العجينة او شعرة مثلاً جايي مختومة مع علكة وعلوك وسحب وعلوك. ما بعرف. بس رجاع تذكر انت اذا قرفت رجاع تذكر شعر المرا كلو مع بعض وحلل وناقش":

يعني بعد كل هالحكي شو بيقول الواحد يمكن يا اخي شعر المرا رائع وهيي بعدها ضاهرة من الحمام جديد شي مخيف ومثير بس يا اخي شعرة وحدة علقانة على الجاكيت مثلاً ايه بتلعي النفس. شو بدنا نحلل ونناقش اكتر من هيك.

-          "ليك اذ1 قررت واحد ما تسمعلو ما تقلو سكوت مثلاً افضل تقلو احكي خيي احكي وانتي بهالوقت ما تسمعلو. وحياتك فظيعة جربها":

فعلاً جربها هيدي. تخيل خطيبتك او صاحبتك يا رجل عم تنعي على راسك بتفاصيل التفاصيل عن شو صار معها بالشغل او الجامعة وانت مجبور تسمع وتجاوب. طيب يا اخي ما آخر شي بتقرف حياتك بس مصيبة تقلها سكتي. خليها تحكي وهز براسك. قلها ايه كل فترة او منيح او الله يهدي البال او بسيطة... وعمول حالك سامع وانت مش سامع.

-          "ما تتوقعو جميعاً المناح والعاطلين انو اذا انا شيوعي مثلاً ما يحلالي مارس هالاخلاق الشيوعية الا مع الرأسمالية ايه لا بالعكس يا شيخ انا انساني مع الانسانيين ورأسمالي مع الرأسماليين لانو هني طبعاً بيتمنو كل العالم يكونوا شيوعيين الا هني ليه ليستغلوون لانو الشيوعي مثلاً ما بيفكر يستغل زميلو هني لا آخدين عنو. منشان هيك يا عزيزي انا بتصرف اقطاعي مع الرأسماليين وامبراطوري مع الاقطاعيين":

يعني بعض الناس مفترضين انو بما اني شيوعي مفروض مثلاً ساعدون مادياً مع انو هني اغنى مني بزمان فبعتقد هيدي الجملة كافية للرد.

-          "بتعرف انو بعدني يومية بقرا الجريدة. هيني هاي؟....":

انا بعدني بقرا الجريدة يومية وما بفهم شي برضو.

-          "شو هيي هالقد معقدة حياتي بتلات اسطر بتنقال كلا" :

انا حياتي مش معقدة متل حياة زياد. لا بلعب بوكر ولا بشرب كحول. لا بحضر تلفزيون ولا فيديو. اذا ما كنت بالشغل بكون بالبيت عم بلعب غيتار واذا ما كنت عم بلعب غيتار بكون نايم وهون بكون احسن شي.

-          "خيي شو بيعرفني يا خيي شو دين ربها هالمراة. ما عم بعرف. يعني نفسيتها هيي قصة ما بعرف شو بيعرفني.  يعني نفسية جوات نفسية جوات نفسية متل الخسة الله وكيلك":

يعني بتقعد سنين مع ايا مرا منشان تجرب تفهم شو بدها شو هدفها بالحياة ما بتقدر تعرف يا اخي. طيب عال بتحبني او ما بتحبني. مزاج. شي بيقلب مع الدورة الشهرية يمكن. خس. كمية من الخس.

-          "كيف في طريقة بنت بدك منها شي شخصي. انت يعني شخصياً. بنت طالب منها شي. عرفت كيف. شي حميم يعني. حميم وسريع بدك ياه. لدرجة كانو طار الحميم وغط الحميم. عرفت كيف انت اكيد عرفت كيف. فكيف الطريقة تقنعها انو انت ما بدك منها شي. كيف؟ في طرق كتيرة هلق لا شك وكلها صدقني محكومة بالفشل. كلها تبقى كلها فكحنة وشارقة متل الشمس لا بل اوضح. كلها ملعلعة ومجرصة قد ما مكشوفة. لازم تبلفها والا بتخسرها. اذا فكرك تمرق قصتك معها هيدي بلا بلف عاساس انو اخلاق ما بتسمحلك بالبلف العوض بسلامتك يعني. طارت من ايدك. تبقى ليك يعني. تبقى زحلي الاخلاق شوي بهيك مناسبات خاصة انو انت اللي طالبو منها للبنت ما في شي من المواصفات المطلوبة للاخلاق. انو ما بدك تبلفها انتي اخلاقياً. انت ما بدك تبلفها. بس بدك تضاجعها انت. لا والله انا مني وعليي بلفها خيي ارحملها. واخلاقياً افضل":

ايه انو تبقى عاساس صديق وما بدك شي ابداً هيدا بالعلن وانت بالسر نلوي تلعن السفستك تبعها للبنت. ايه بلفها افضل. او عالاقل لغي هالاخلاق والصداقة من الموضوع.

حسين مروة: القرمطي الاخير

- منذ 25 عاماً وفي مثل هذا اليوم هوى طود من اطواد الفكر في العالم العربي: حسين مروة. 

في حمأة الصراع بين اليسار والقوى الظلامية قامت الاخيرة بسلسلة اغتيالات بحق مجموعة من مثقفي وكوادر الحزب الشيوعي اللبناني واليسار اللبناني وكان على رأسهم حسين مروة ولم تلبث ان تابعتها باغتيال الشهيد مهدي عامل وغيرهم الكثير من الرفاق.

حسين مروة الفيلسوف والكاتب والباحث في التراث العربي والاسلامي كرس حياته خدمة لمشروعه الكبير في التنقيب بين حنايا التراث عن الجوانب التقدمية. 

اغتالته القوى الظلامية في بيروت - في الشارع الوطني وتحت شرفته كما تقول كلمات الاغنية - لماذا؟ لانه ببساطة كان يفضح بفكره رجعيتها وارتباطها برجعية تاريخية. 

نستذكره اليوم ونعيد احياء تراثه.

نستذكر كلماته : "زيدوا ثقافتكم يا رفاقي.. نظّموا، أكثر، عملية التثقيف، حتى تتزايد شعلة الضياء تأججاً وسط الظلام الذي يريد أن يطغى."

نستذكره باحياء يوم المثقف العربي تخليداً لذكراه وذكرى كل المثقفين العرب الشهداء من فرج فوده الى مهدي عامل ومن الصادق النيهوم الى غسان كنفاني. 

من كلمة الشهيد مهدي عامل في رثاء الشهيد حسين مروة: 

"ها نحن نودّعك ونشهد بأنك ما استعديْت إلا ظالمًا هو بنظامه قامع مستبد. حاورت الجميع، ناقدًا متسامحًا، مسكشتفًا أفق المعارف، صارمًا في الحق حتى ضد نفسك، صادقًا، والحق عندك في التغيير في خدمة الانسان. حاورت الرفاق والاصدقاء، وحتى خصومًا هم في حوارك اصدقاؤك. فلماذا قتلوك؟ لانك الرمز، تنخسف الظلامية كلما خطّت يداك النهج في بحث التراث؛ ترى فيه الصراع المستديم بين قوى القهر وقوى الحرية، بين العقل والجهل. ألهذا قتلوك؟ لانك قلت ان الفلسفة العربية الاسلامية بيست واحدة، بل متناقضة، يتجاذبها تياران: تيار النور وتيار الظلمات، تيار الثائرين وتيار المستبدّين حتى بالدين، وطبعًا بالانسان، لانك أثبتّ أنهم كذبوا. قتلوك، وأثبتّ ان قاعدة الفكر في وثباته الخلاقة علمية وثورية.
من الجنوب انطلقتَ، فأطلقت الجنوبَ وفكرَ الجنوبِ، وقلت: يا ايها المثقفون اتحدوا ضد الطغيان، ولتكت كلماتكم سلاحكم. أنتم اقلام الطبقة العاملة. ألهذا قتلوك؟ لانك الشيعي الشيوعي - المصدر عن مجلة الطريق 12/3/1987."

افيون سلفي

- السؤال الاساسي المطروح اليوم على الساحة العربية : هل ينقلب الربيع العربي خريفاً اسلامياً؟ هذا السؤال نتركه للايام القادمة للاجابة عليه ونتركه لهمة الثوار في التصدي لهجمات الثورة المضادة. ولكن بعض المظاهر الثقافية تشي بخطورة السلفيين والاخوان على الثورة. 

من بين هذه المظاهر: 

في مصر: بعد غزوة الصناديق والاعتداءات على الاقباط و تكفير علياء المهدي وصولاً الى الفوز الانتخابي باموال قطر والسعودية وتخويف المواطنين بانهم اذا لم ينتخبوا الاسلاميين فهم يعصون امر الله تستمر موجات السلفيين بتكفير الفنانين وآخرهم عادل امام وصولاً الى المشهد الكوميدي في مجلس النواب  حين قام النائب عن حزب الاصالة السلفي ممدوح اسماعيل برفع ثوته عالياً بالاذان لصلاة العصر فقمعه رئيس المجلس الاخواني سعد الكتاتني. 

في تونس: بعد الاعتداء على المخرجة ناديا الفاني  ومجموعة من المثقفين في صالة سينما "افريكا آرت" واجبار الفاني على تغيير اسم فيلمها  "لا الهي لا سيدي"  وبعد الاعتداء على قناة نسمة ومديرها بعد عرضها فيلم بيرسيبوليس للمخرجة الايرانية مرجان ساترابي لان الله يظهر فيه على صورة شيخ جليل وصولاً الى الفوز الانتخابي للنهضة ومل لحقه من اعتدءات قام بها السلفيون في صفوف الجامعات والشارع. 

في اليمن: مؤخراً شهدنا حالة من الهجوم على الكاتبة بشرى المقطري بعد اتهامها بالالحاد والتعدي على الذات الالهية في مقالة لها في صحيفة الثوري بعد ان ذكرت في اطار انتقادها لمآل الثورة "العسكر والقبائل والبيئة المعادية والله الذي لا يرانا" . الله الذي لا يرانا كانت كافية لاثارة هجوم السلفيين و المطالبة باقامة الحد. 

في السعودية: افتت هيئة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر بان حادثة بور سعيد ومقتل 73 شخصاً على اثر  مباراة كرة القدم هي نتجة لبس اللاعبين السراويل القصيرة (الشورتات) .

هذا ولا ننسى فتوى عبد الجليل في ليبيا باعادة العمل بتعدد الزوجات ولا ما يجري في سوريا من معالم حرب طائفية تختلط فيها يد السلفيين والنظام المدعوم من احمد حسون و وئام وهاب وتوحيدييه.
كل هذه المظاهر وغيرها تشي باننا بعد سقوط الانظمة الديكتاتورية في هذه البلدان نتجه لمواجهة مع هذا التيار السلفي الديني. فاستعدوا ورصوا الصفوف.