‏إظهار الرسائل ذات التسميات تضامن. إظهار كافة الرسائل
‏إظهار الرسائل ذات التسميات تضامن. إظهار كافة الرسائل

الجمعة، 9 يناير 2015

Charlie Hebdo: Victim of the contradictions


Charlie Hebdo, the name kept resonating in my head for a while after the issue of the Danish cartoons and the riot that spread in the Arab and Muslim countries after the case (including Lebanon).
It was back in 2013, on my way back to Lebanon from France that I bought as one of the souvenirs a copy of Charlie Hebdo. I was fascinated by the audacity of the caricatures and I laughed at the same time for the satirical photos depicting either religious or political figures. The magazine is a leftist magazine who criticizes religious behaviors, right wing parties … that was enough for me.  
Probably, Charlie Hebdo is sold in some big libraries in Beirut however it never reaches the public and I can confirm that some issues never reach Lebanon especially those that insult God, Religion (Either Christian or Muslim) or those that include sexual content, this is due to the censorship in Lebanon supported by religious authorities. In fact, there is a charge in Lebanon that criminalizes any abuse to the divine self. This is in the so-said only democracy in the Arab world.



In fact, the Lebanese system based on “consensual democracy” between the sects was a result of the cooperation between the French occupation and the francophone Lebanese elite (mainly Christian). Even, Lebanon the country that we know it today was a result of this cooperation along with the Sykes–Picot Agreement between the English and French colonial powers that divided natural Syria (Bilad-El-Sham) between UK and France and gave Palestine to the Zionist movement.
This Lebanese system (as imagined by one of the founders of the Lebanese ideology: Michel Chiha) is a hybrid system that was the root of the Lebanese civil war (1975-1990), along with many smaller civil wars (1958, 2008, … ) .it is a generator of wars and problems due to its sectarian basis. By creating the system, France thought to keep a base for its interests in the Middle East after leaving Lebanon & Syria.
The situation for France in Lebanon, was much easier than in Syria where the refusal of the occupation was wider and intense through the great Syrian revolution launched by the Syrian Druze Leader Sultan Basha AlAtrash (1925) and much easier than in the Arabian “Maghreb” : Morocco, Tunisia and Algeria. For example, Algeria was occupied by France for 130 years, many revolutions erupted against France starting from Abdel Kader until the revolution in 1954 and lasted until Algeria’s independence in 1962 causing a “one million Algerian martyr”.
The Algerian revolution, happened in a period where the Arab Nationalist movement was reaching its peak with the presence of Abdul Nasser as a symbol in Egypt and the whole Arab world, along with the Palestinian revolution, the Yemen war, the rise of National-Leftist regimes in many countries.  
In this period you could read a book criticizing the religious ideologies by Sadik Galal Adhm or analyzing Coran by Muhammad Arakon or Nasr Hamed Abou Zeid. Some extremist leftist organizations like DFLP were writing revolutionary slogans on the walls of the mosques in Jordan (Before Black September 1970)… there was signals of Liberation and unity in all the Arab world.
Those events were not in the best interests of the western countries: USA as an emerging imperialist power or UK and France as past colonial powers, along with the Zionist entity. Noting that the Arab progressive regimes and parties were allied with the URSS. Thus, the western powers used their tools in the Arab world in the gulf regimes with mainly the Saudi Wahhabi Salafi regime along with the Muslim brotherhood (mainly in Egypt) to fight this phenomenon.
The fight that started in Afghanistan against the communist regime there backed by URSS, was the result of the cooperation between USA, Pakistan, KSA and the Jihadi groups led by Abdallah Azzam first and by Ben Lade after it which planted the seeds of “Al-Qaida” and “Taliban”.
After the fall of the URSS and the end of Afghanistan war, the returning so-called “Mujahidin” or “Arab-Afghan” ignited civil wars in many Arab countries (Algeria and Egypt for example in the 90s).
However, the creation of this extremist Islamic monster culminated with the 9-11 attacks which gave a reason for the US to occupy Afghanistan and then Iraq, helping to deteriorate the Iraqi state and “Lebanonising” it.
The situation will get even more dangerous after the “Arab Spring” that started in Tunisia and Egypt. The people ambition’s to toggle the dictatorship was transformed into a nightmare by western powers like NATO and Arab reactionary regimes backing the Salafist powers. And causing the creation of many failed states in Iraq, Libya and Syria.
The emergence of ISIS (Islamic State in Iraq and Syria (Sham)) known as “Daesh” in Arabic signalized a red alarm for the west. Although Daesh, is funded and supported by KSA, Qatar, Turkey gathering many opposition Syrian Islamist groups along with Salafi brigades from all around the world. Daesh continue to commit its crimes against minorities (Kurds, Yezedis, Christians, Shiites, Druze, Ismaelite, Alawite and even Sunnis who do not abide by its rules of Sharia) in Iraq and Syria (Extending to Lebanon also). The western powers who helped the creation of this monster to toggle the secular dictatorship of Al-Assad, is cooperating now with the Syrian regime to bomb Daesh.
But this monster is not easy to fight. And it seems that it is willing to extend its terror far behind Syria and Iraq. The massacre of Charlie Hebdo is only a sign.
However after all that many questions will be asked that I don’t have answers for: who will profit from this massacre except the Fascism everywhere (either the Fascist Islamism as Daesh, the Fascist Zionist entity and the Fascist parties in Europe from Le pen in France to Svoboda in Ukraine passing through Germany)? How can we avoid such racism and extremism? What is the root of the problem? Is it in Islam? Maybe? Is it in all kind of religion? Probably? Is it in all the Arabic culture? What is the fault of Arab immigrants in France and Europe in all of this? What will be their destiny? What will be the reaction of the European societies...
Many questions will rise however in this moment we cannot do anything other than expressing our solidarity with the victims of the above contradicting history.
The martyrs of Charlie Hebdo will be added to a list of victims in the Arab world killed by extremists from thinkers like Hussein Mroueh and Mahdi Amel in Lebanon to Farag Fouda in Egypt, to thousands of people killed by those terrorists from Algeria to Syria and from Iraq to Libya.
However the fight will continue against every extremism and racism from Europe to the Arab world. I summarize by the words of Charb:
« Je n’ai pas peur de représailles, je n’ai pas peur de gosses, pas de femmes, pas de voiture, pas de crédit. ca fait surement un peu pompeux, mais je préfère mourir debout que vivre à genoux. »


Ihsan El Masri 

الأربعاء، 28 مارس 2012

ردوا المسرح لبيروت

- "ردوا المسرح لبيروت... مسرح بيروت ما بيموت". صرخة رددها الناشطون امس انطلاقاً من مسرح المدينة حتى مسرح بيروت في يوم المسرح العالمي.
مسرح بيروت هذا المسرح الذي يختزن ذاكرة المدينة بمسرحييها ومثقفيها اقفل اواخر السنة الماضية. حينها تحرك بعض الناشطين امام وزارة الثقافة فاخذ القرار باحالة المسرح على قائمة الآثار ولم يفتح. اما تحرك امس فكان حاشداً بكل المقاييس. 

في مسرح المدينة ادى عدد كبير من الفنانين وصلات ومقتطفات مختلفة من مسرحياتهم بحضور وزير الثقافة والذي لم يستطع ان يلقي كلمته بعد ضغط من احد الناشطين.
ومن "المدينة" انطلق الحضور في مسيرة جابت شارع الحمرا وصولاً الى عين المريسة حيث تجمع الناشطون والفنانون وهتفوا ورقصوا واستمعوا اخيراً الى كلمة اليوم العالمي للمسرح (للممثل الاميركي جون مالكوفيتش) القاها المسرحي عصام بو خالد (الذي كان مسؤولاً عن مسرح بيروت مؤخراً). 

هذا التحرك الاحتجاجي صرخة في وجه تضاؤل المساحات الثقافية فكما اقفل مسرح بيروت وقبله مجموعة اخرى من المسارح كذلك اقفلت مجموعة من المراكز والحانات التي كانت تعنى بشؤون ثقافية وفنية. كل هذا حرك الناشطين وادى الى تجمع حاشد يفوق ما نشاهده في بعض التظاهرات السياسية. 
قد لا تفوق علاقتي الشخصية بالمسرح سوى ادائي الوحيد على خشبته في الصيف الماضي  وقد لا تفوق علاقات البعض سوى مشاهدة العروض المختلفة ولكن بكل الحالات اتت اهمية تحرك امس لتجمع شتات المثقفين بوجه تحويل بيروت من واجهة ثقافية الى واجهة تجارية.
ومن بيروت وجه المسرحيون ايضاَ تحية الى رفاقهم في تونس والذين تعرضوا لاعتداء من مجموعات سلفية اثناء احتفالهم بيوم المسرح في تونس. 
نتضامن من لبنان مع مسرحيي تونس بوجه "نصرة كتاب الله" ومن لف لفهم 
ونتضامن من لبنان مع كل مسرحيي العالم العربي  وفنانيه بوجه الهجمات الظلامية من مصر الى اليمن 
ونتضامن من لبنان مع مسرحيي لبنان ومثقفيه بوجه الهجمات التجارية والرقابية. 

الثلاثاء، 20 مارس 2012

احمد فؤاد نجم: حنطلع دين امهم

- آخر فصول السلفية الاسلامية في مصر بعد اقامة الحد على علياء المهدي والدعاوى على عادل امام و المغنية االبنانية مروى وغيرهم، دعوى رفعها اسلاميون مصريون على الشاعر احمد فؤاد نجم والتهمة سب الدين. 

في تفاصيل الدعوى رفع أحمد سيف الاسلام حماد ـ منسق مركز الدعم المسلمين ـ الجدد بلاغاً ضد الشاعر أحمد فؤاد نجم يتهمه بسب الدين لكل من فريد الديب وحسني مبارك والمشير، ومدحه للشيعة و''سبه'' للسنة. و ذلك خلال احدى البرامج، حيث ظهر فؤاد نجم وتلفظ بالعبارات التالية '' الأستاذ فريد الديب.. الشعب المصري ح يطلع دين أمه''. وأضاف أن المشكو في ـ مداخلة تليفونيةـ  بإحدى القنوات الفضائية ''سب الدين'' وحرض الجنود للخروج عن طاعة القائد العام للقوات المسلحة وتهديد الأخير و ترويعه مشيرا إلى أن نجم قال:''يا سيادة المشير..الثورة مش حتتسرق و اللي حيجى جنب الثورة المصرية، ح نطلع دين أمه''، وتم نشر الفيديو على اليوتيوب تحت اسم ''احمد فؤاد نجم يسب الدين للمشير والمجلس العسكري''  كما ظهر مقطع فيديو للشاعر معنون بـ'' احمد فؤاد نجم يسب السنة ويمدح الشيعة ويقول مش ح صلى وربنا هياخدنى بالحضن'' وتضمن الفيديو الذي قال البلاغ أنه أذيع في ندوة علنية حضرها المئات '' ولاد … بيقولو'' قاصدا من هذا السب أهل السنة .

اذن بات سب دين حسني مبارك و رجله فريد الديب تهمة وبات سب دين المشير والمجلس
 العسكري بوقوفهم ضد الثورة المصرية تهمة ايضاً وبات ابداء الرأي في حرية الصلاة من عدمها تهمة اما الراي في الخلاف الشيعي-السني فهو تهمة ايضاً. هذه هي معايير تحالف السلفيين والاخوان مع المجلس العسكري في مصر الثورة. 

لا شك ان الدعوى هذه لا علاقة لها بسب الدين بل هي مجرد هجوم على شاعر كبير وما يمثله انتقاماً من تاريخه ومن موقفه الحالي من الثورة المصرية بل ويمكننا ان نقول تهجماً ايضاً على ابنته نوارة وهي احدى الرائدات في ثورة 25 يناير. 

في ظل هذه الحملة الشرسة وكما تضامنا مع الفنان عادل امام (برغم الخلاف في الآراء السياسية سابقاً) نتضامن مع اشاعر الفاجومي وندرك انه لن يتنازل فالذي واجه نظام عبد الناصر والسادات ومبارك بكل ما فيها من ديكتاتوريات وسجون لن يخضع لزمرة عسكرية اخرى. 
احمد فؤاد نجم "احنا معاك وحنطلع دين امهم" 

الأربعاء، 8 فبراير 2012

افيون سلفي

- السؤال الاساسي المطروح اليوم على الساحة العربية : هل ينقلب الربيع العربي خريفاً اسلامياً؟ هذا السؤال نتركه للايام القادمة للاجابة عليه ونتركه لهمة الثوار في التصدي لهجمات الثورة المضادة. ولكن بعض المظاهر الثقافية تشي بخطورة السلفيين والاخوان على الثورة. 

من بين هذه المظاهر: 
في مصر: بعد غزوة الصناديق والاعتداءات على الاقباط و تكفير علياء المهدي وصولاً الى الفوز الانتخابي باموال قطر والسعودية وتخويف المواطنين بانهم اذا لم ينتخبوا الاسلاميين فهم يعصون امر الله تستمر موجات السلفيين بتكفير الفنانين وآخرهم عادل امام وصولاً الى المشهد الكوميدي في مجلس النواب  حين قام النائب عن حزب الاصالة السلفي ممدوح اسماعيل برفع ثوته عالياً بالاذان لصلاة العصر فقمعه رئيس المجلس الاخواني سعد الكتاتني. 
في تونس: بعد الاعتداء على المخرجة ناديا الفاني  ومجموعة من المثقفين في صالة سينما "افريكا آرت" واجبار الفاني على تغيير اسم فيلمها  "لا الهي لا سيدي"  وبعد الاعتداء على قناة نسمة ومديرها بعد عرضها فيلم بيرسيبوليس للمخرجة الايرانية مرجان ساترابي لان الله يظهر فيه على صورة شيخ جليل وصولاً الى الفوز الانتخابي للنهضة ومل لحقه من اعتدءات قام بها السلفيون في صفوف الجامعات والشارع. 

في اليمن: مؤخراً شهدنا حالة من الهجوم على الكاتبة بشرى المقطري بعد اتهامها بالالحاد والتعدي على الذات الالهية في مقالة لها في صحيفة الثوري بعد ان ذكرت في اطار انتقادها لمآل الثورة "العسكر والقبائل والبيئة المعادية والله الذي لا يرانا" . الله الذي لا يرانا كانت كافية لاثارة هجوم السلفيين و المطالبة باقامة الحد. 
في السعودية: افتت هيئة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر بان حادثة بور سعيد ومقتل 73 شخصاً على اثر  مباراة كرة القدم هي نتجة لبس اللاعبين السراويل القصيرة (الشورتات) .

هذا ولا ننسى فتوى عبد الجليل في ليبيا باعادة العمل بتعدد الزوجات ولا ما يجري في سوريا من معالم حرب طائفية تختلط فيها يد السلفيين والنظام المدعوم من احمد حسون و وئام وهاب وتوحيدييه.
كل هذه المظاهر وغيرها تشي باننا بعد سقوط الانظمة الديكتاتورية في هذه البلدان نتجه لمواجهة مع هذا التيار السلفي الديني. فاستعدوا ورصوا الصفوف. 

الخميس، 2 فبراير 2012

عادل امام : المرة دي احنا معاك

الزعيم مجدداً ومجدداً. 
بعد شائعات عن موته ناجمة عن موقفه الداعم للرئيس المخلوع حسني مبارك ها هو الآن يتعرض لدعوى قضائية من السلفيين.
قرأنا بالامس الخبر الآتي: 
"قضت محكمة مصرية بسجن الفنان عادل إمام 3 أشهر وبتغريمه ألف جنيه بتهمة ازدراء الدين الإسلامي في أعماله الفنية وبالسخرية من الجلباب واللحية.
وذكرت صحيفة الأهرام المصرية أن الحكم صدر على امام غيابيًّا خلال جلسة محكمة جنح الهرم التي عُقدت اليوم برئاسة المستشار محمد عبد العاطي.
وجاء في الدعوي رقم 24215 لسنة 2011 التي أقامها سلفي يسمى عسران منصور مدع بالحق المدني، أن عادل إمام قدم أعمالاً فنية سخر خلالها من الدين الإسلامي والجلباب واللحية.
واستشهد المدعي بمسرحية الزعيم وفيلم مرجان أحمد مرجان وبأعمال فنية أخرى استخف فيها بالإسلام وسفَّه تعاليمه، حسب ما ادعاه مقيم الدعوى." 

قد يقال الكثير في مواقف عادل امام في السنوات الاخيرة وخاصة دعمه لنظام المخلوع حسني مبارك (ربما لخوفه من السلفيين والاخوان) وقد يقال الكثير في انتقاده لمقاومة حماس وحزب الله (وهو يضيء على تصرفات اسلاموية قمعية لديهما) وقد يقال الكثير في نقد الشيوعي السابق لليسار كما في فيلم "السفارة في العمارة " ( وهو نقد محق في اجزاء كبيرة منه : من تصنيم كارل ماركس الى ازدواجية المواقف الخ..) وقد يقال الكثير في هبوط مستواه الفني في افلامه خلال العقد الاخير. 
قد يقال الكثير الكثير ولكن حين يخوض امام معركة حريات مع السلفيين لا يمكننا الا ان ندعمه ونقف معه. فاضاءته على مخاطر السلفيين والاخوان في مصر منذ التسعينات وعبر افلام كثيرة ك"الارهاب والكباب" و "الارهابي" و "طيور الظلام" و "السفارة في العمارة"....... وتحذيره من هذه المظاهر اثبت انه كان محقاً. 
السلفيين والاخوان القادمون الى الحكم باكثرية ثلثي مقاعد مجلس النواب بداوا يفرضون آرائهم من تكفير علياء المهدي حتى دعوى عادل امام وربما بانتظارنا الكثير من الدعاوى التي يقيمها عسران منصور وامثاله.
نحن في طور انتقالي من معاركنا مع الديكتاتوريات الى معارك مع الاخوان والسلفيين. 
لذلك كل التضامن مع عادل امام رغم عدم توافق المواقف في كل الحالات. 

الاثنين، 23 يناير 2012

إلى صديقي السوداني

- كب ليه الشاي. هنا ما في ست الشاي. في برد شديد . وفي عنصرية او "اونسورية" زي ما كان يقول حبيبنا ابو بكري .
كب الشاي وخلينا نسمع عود مصطفى سيد احمد بيغني للطيور اللي ما في ايدها جواز سفر وما بتعرف ليها خارطة .
كب الشاي ومعاهو حنين كتير للحلة والناس اللي بهناك. 
كب الشاي . اجري من الفقر والديكتاتورية وتعال لمصايب تانية . بلادنا دي كلها معفنة . وزي ما قال سيد درويش :  ما فيش فلوس وبوكر ما فيش قهاوي رقص ما فيش .
كب الشاي واقعد نتونس مع الناس الطيبين . ما كتار الناس ديل في لبنان لكن موجودين . وبيقولو كلام جميل . زي الكلام ده:

إلى صديقي السوداني

خضر سلامة
اسكب كوباً آخر من الشاي يا صديقي، فبرد بيروت لا يرحم، وشعبها أيضاً، هذه النار في كبد الابريق تلسعني وتلسعك، أما سياط عيون الناس وصراخهم وشتائمهم القذرة، وسفالة رجل الأمن المقفل بقفل الأجهزة العنصرية، تلسعك وحدك، اسكب كوباً من الشاي، في بخار الشاي سراباً يشبه صورة الوطن الجميل الذي يتلاشى مع كل نشرة أخبار لبنانية جديدة، وفيه أيضاً، طبول بلاد النوبة، تذوب في هذا اللون الأبيض السام الذي يحاصرني، ويحاصرك.
صديقي السوداني، هو المبتسم لفتاة صغيرة لأنه يرى فيها أحلام أخته الصغيرة التي تركها تنتظر حصتها من رغيف الحزن في قريته النائية، والفتاة تبكي، لأن رجلاً قبيحاً برتبة والد، خوّفها من رجل أسود يخطف الصغار الكسالى، ولأن أمّها المتبرجة بأمراض العصر، حذرتها من الفقراء الغرباء الطيبين، صديقي السوداني، هو الموشوم بمذكرة اتهام دائمة، على أي حاجز أمني، يقوده ضابط يطأطأ الرأس ككلب منزلي مطيع للّص القابع خلف مكتبه، ولا يقوى إلا على الحزن الأسمر المجرّد من انسانيته، لأن عورة وطني لا تنتصب إلا بساديّة تمزّق تعب نهار كامل لعامل أجنبي، لم تفلح الصدفة في إعطاءه جواز سفر أوروبي، كي تخر الحكومة كلها سجوداً له عندها.
19_6_orig
صديقي السوداني، هو المثقف جيداً، والعارف بشؤون العرب وشجونهم، هو المتمسك بصورة السودان كما يراه، معسكر منذ ستين عاما للعمل الفدائي، والمتأبط أغاني العرب كما درسها في مدرسة حقول القطن، وطنٌ أبنيه مع صديقي السوداني، أجمل بكثير من وطنٍ يبشرني به دعاة السلام الخائب، صديقي السوداني، هو الذي ترميه حقائب التهريب على شواطئ أوروبا، أو في شوارع لبنان، أو في عتمة أمريكا، فيرفض أن يكون أقل من عامل يعيد رسم ملامح الأوطان ويبنيها، ثم يود لو يشتري لأبيه تذكرة حج إلى مكة، فيرد قليلاً من الجميل الجميل.
هو الهارب من موتٍ في بناء منهار، ليجد نفسه في أقبية الأمن العام العار.
هو الخارج مصابا من حادث عمل، فيرميه رب العمل لكلاب الداخلية ووزارة الصحة.
هو حارس العمارة من غدر اللصوص اللبنانيين جداً، وهو من يقدم لأمك ربطة الخبز، لأنك أجبن من أن تواجه برد العاصفة، أو حر الصيف، وهو من ينظّف فناء الدار من قذارتك البدائية برمي نفاياتك في الشارع، هو طبيب تجميل لصورتنا القبيحة، لكسلنا الكثير، لخجلنا بمهنة نفضل عليها البطالة، هو عامل البناء في أغنية الشيخ امام.. أما المقاول الأبيض فـ “كان ليه الشطارة”.
صديقي السوداني هو كل الرائع، في وطن لا شيء يغريني للبقاء فيه، هو آخر العمّال هنا، ويحمل في نفَسه آخر روائح الفلاحين في أرضي، صاحب الذوق الرفيق في انتقاء موسيقى العود، ليكنس خطايا روتانا من ذاكرتي، هو المتلحف بغطاء الإهانات المستمرة من حيٍّ لا يرى فيه إلا “فحمة”، وأرى فيه ضوءً لم تخطفه بعد عتمة الطغيان المتحكمة بكل أسرة، كل مدرسة، كل حزب، كل يسار وكل يمين، في هذا البلد البشع.
اسكب الشاي يا صديقي، هذا الشتاء البيروتي طويل، بيروت الجالسة على كف رجل أبيض ينهبها، تخاف فيك كل شيء مختلف عن عواء ذئابها الفاشيين، كل شيء لا يشبه استسلام أهل البلد للمال، واستسلامهم للسبات، كل شيء فيك يقنعني، أن لا زال في هذه الأرض ما هو لي ولك، للانسان فينا، للعامل يخرج لكسر هذه الطبقية التي تتهمك باللون، أو بالفقر، أو بالثياب الرثة أو برائحة العرق، يخيفهم ما فيك من كدٍّ وعمل وكبرياء، لأنك متعب، والمتعبون، يخيفون الكسالى.
صديقي، لا تسامحهم، حكومة وشعبا ومؤسسات، إنهم يعرفون جيداً ماذا يفعلون.

الجمعة، 18 نوفمبر 2011

علياء المهدي مجدداً : متهمون يحاكمون حرة


حين قمنا بنشر صورة لعلياء المهدي على هذه المدونة كفعل تضامني يدعم حرية الرأي والتعبير لم اكن اتوقع ردة الفعل هذه. عادة ما كنا نقوم بافعال تضامنية في خالات اخرى كثيرة تضامناً مع قضايا او اشخاص او مؤسسات وتمتد هذه الحالات من القضية الفلسطينية الى مواضيع الحريات الشخصية والعامة. فعلى هذه المدونة نشرنا تضامناً مع الثورات التونسية والمصرية و السورية وغيرها منذ بداياتها ونشرنا تضامناً مع الاسرى احمد سعدات وجورج عبدالله ومنتظر الزيدي والاسرى الكوبيين وغيرهم ونشرنا تضامناً مع حملة مقاطعة اسرائيل ونشرنا تضامناً مع المخرجة نهلة الشهال والمخرجة ناديا الفاني والفنان خالد الهبر ونشرنا رفضاً للتصرفات الرجعية في قرى جنوب لبنان من تدنيس اضرحة الشهداء الشيوعيين حتى منع الكحول ونشرنا تضامناً مع العمال الاجانب في لبنان ضد العنصرية ونشرنا تضامناً مع مدونين وناشطين مثل وليد الحسيني وفرح قبيسي وغيرهم. لكن هذه المرة كان الوضع مختلفاً.
لا بد لي ان اعترف بداية ان هذه المدونة ليست جماهيرية بمعنى ان عدد زوارها ليس كبيراً وهم في الغالب مجموعة من الاصدقاء او المهتمين الباحثين عن موضوع محدد قد يلقونه في ثنايا هذه المدونة. ومن الاحصائيات وبكل تواضع اعترف ان اكثر تدوينة تمت قرائتها حوالي ٣٠٠٠ مرة وكانت حول فلسطين منذ حوالي اربعة اشهر.لكن هذه المرة كان الوضع مختلفاً.
فبعد وم واحد من نشر صورة علياء زار المدونة ١٣٠٠٠ شخص جلهم من مصر والسعودية وجلهم عبر البحث عن اسم علياء عبر "غوغل" وتهافتت التعليقات المنددة والساحطة والشاتمة والتي قمت بنشر بعضها اولاً ثم ارتايت حذفها وعدم نشر المزيد منها بعد ارتفاع منسوب الشتائم. ساقوم بما يلي بتحليل هذه الظاهرة وتفنيد بعض التعليقات. 

اولاً ان يرتفع  عدد الزوار بشكل كبير وهو لا يعتبر كبيراً مقارنة بما تشهده مدونة علياء . فعلى مدونتها "مذكرات ثائرة" بلغ عدد الزاور اكثر من مليون لحد الآن .اذن اكتبوا ما شئتم في السياسة والثقافة والادب واكتبوا عن فلسطين والثورات العربية فلا يعنينا الامر اما  صورة فتاة عارية فهي مقصد رئيسي للجمهور العربي.
ثانياً ان هذا الجمهور بمعظمه من مصر والسعودية اي من البلدين حيث يشهد التيار السلفي الاسلامي وشهد تاريخياً نهضة وتمايزاً. وحيث يفترض ان يتجهوا الى امور تخص الدين ولا تشجع على الفسق والانحلال . ولكن ما العمل . ففوق الطاولة ايمان وتقوى وذقون وتحت الطاولة احصاءات تفضح. تخيلوا ان صناعة البورنوغرافيا والافلام الجنسية هي ثاني اكير تجارة في العالم وتخيلوا ان اكبر مستهلكي هذه التجارة هم في البلدان العربية وتحديداً في السعودية.
ثالثاً يأتي هذه الجمهور ليشتم علياء ويصفها بالعاهرة و"الشرموطة" والفاجرة والكلبة والحقيرة والسافلة وعديمة الاخلاق والوسخة واتباع علياء بالقاذورات و الزيالة والقمامة والشياطين والمنحطين والاوساخ والانجاس والخنازير والسفهاء. اذا كانت عاهرة فلم تبحث عن صورها عبر الانترنت ايها المؤمن وصاحب الاخلاق الحسنة. الا يفترض ان تكون في هذه اللحظات ملته بالصلاة والتعبد لخالقك ام انك ملته بالبحث عن الفسق والفجور والانحلال. رايتم هذه العاهرة ولم تروا ملايين الرقاصات والفنانات اللواتي يملان شاشاتكم. رايتم هذه العاهرة وتغاضيتم عن العاهرات اللواتي يملأن الطرقات وما يسمى بالمواخير واللواتي تستقدمونهم من بلدان العرب والعالم ليمتنعكم . رأيتم هذه العاهرة ولم تروا رجالاً ونساءً من الخليج وغير الخليج يهربون من المطاوعة الى لبنان ومصر والمغرب واوروبا ليعهروا هناك براحتهم  و يصرفون اموالهم على العاهرات والعاهرين (اموالهم التي كان من المفترض ان تصب في سبيل تحرير فلسطين). رأيتم هذه العاهرة وحركت احاسيسكم ومشاعركم كما لم تحركها صور الاطفال الشهداء في غزة وجنوب لبنان والعراق وكما لم تحركها صور الشهداء في ميادين الثورات العربية. رايتم هذه العاهرة ولم تروا المجلس العسكري يعهر بحق فتيات الثورة ويختبر عذريتهن.
خامساً يأتي من يصف هذه المدونة بالماسونية واليهودية وهم الدين. اقول لهؤلاء حين تدافع عن فلسطين بمثل دفاعي عنها تعال وحاسبني. اما ان تنصرف الى افلام البورنو وتبحث عن صور الفتيات العاريات وتاتي لتتهم ف"دا بعدك".  اما بخصوص موقفنا من الدين نحن ضد الرجعية الدينية اينما كانت وهذه ليست تهمة. 
سادساً لبعض الاصدقاء في مصر والعالم العربي ممن يظن ان ظهور الصورة قد يؤثر في نتائج الانتخابات المصرية فاستطيع ان اجزم ان تأثيرها سيكون محدوداً . التيار الاسلامي يتيمتع بقوة قبل الصورة وبعدها . قد يستغلها . نعم. كما يستغل اي شيء للدعاية لنفسه. ولكن القضية اكبر من موضوع انتخابات . قضية حرية المرأة بوجه الخنوع والاستغلال الذي يفرضه السلفيون عليها. وهذا ما فعلته علياء.
سابعاً تاتي بعض التعليقات الكوميدية التي تتعلق بجمال جسد علياء من عدمه. القضية ليست في جمال جسدها او ثديها او فرجها او ما شئتم. والا لكنا اتينا لكم بباميلا اندرسون.
ثامناً قال احدهم انه اذا كانت الحريات فلا تفرضوها علينا. طبعاً لن تفرض على احد والا لما كانت تسمى حريات. وقال آخر ان الحرية والتقدم ليست تساوي الفجر والابتذال والعري  اقول ما فعلته علياء ليس فجراً وابتذالاً صحيح ان الحرية لا تساوي الفجر ولكن الحرية تعني ان اكون حر بان اكون فاجر او لا اكون(بغض النظر عن مفهوم الفجر). و لا بد للوصول الى الحرية والتقدم من التخلي عن النقاب والحجاب وتحرير المرأة (برأيي على الاقل). امابخصوص  اننا "سبنا كل علوم الغرب واخدنا قلة الادب"  فنحن لم "نسيب" كل علوم الغرب بل نستفيد منها ومن يواجهها هو التيارات االاسلامية التي تحن الى عصر الجاهلية الاول. على الرغم من انها تستخدم هذه العلوم لمصلحة الدعاية لها.وقال آخر ان "اذهبوا عنا بحريتكم المزعومة واتركوا لنا ديننا وحيائنا" نحن نترك لكم ما شئتم ولكن انتم من تاتون الى حريتنا وتتركون دينكم وحيائكم. 
تاسعاً احدهم قال انها ليست مصرية و تشوه صورة مصر وآخر ان مصر دولة لها عادات وتقاليد وآخر ان مصر "بتضيع يا وديع" اقول لهم مصر ستبقى صورتها ناصعة بفضل ثوارها وعلياء لم تشوه هذه الصورة بل زادتها بياضاً ومصر "بتضيع يا وديع" في ايدي الاسلاميين والعسكر فقط.
عاشراً قال بعضهم ان الحيوانات تواري عورتها. اقول ان الجسد الانساني ليس عورة وجسد المراة تحديداً. العورات هي في الكذب والنفاق وفعل الشيئ في السر وعكسه في العلن. هذه احدى عوراتكم الكثيرة.
حادي عشر هناك نقاش فكري حول مفهوم الحرية وحول العلاقة بين التحرر الجنسي والطبقي وايهما اولوية مما لايتسع المجال لنقاشه هنا.
باختصار اقول ان لعلياء المهدي مجدداً كل التحية والاحترام على خطوتها. علياء العارية عرت مجتمع النفاق. وجعلت هذا المجتمع المتهم والذي انفضحت عوراته يهجم ليحاكمها.
 وكل العرب الاحرار سيتضامنوا معها بوجده دعوى اقامة الحد وغيرها من الحملات. 


الثلاثاء، 15 نوفمبر 2011

علياء المهدي : كسر التابو

تحية الى المدونة المصرية علياء المهدي لجرأتها في كسر التابو الجنسي وهو احد التابوهات الثلاثة في العالم العربي مع الدين والسلطة. وبما ان بعض ركائز السلطة قد تخلخلت ويعاد انتاجها فيما الرجعية الدينية بدأت تظهر من جديد وتكشر عن انيابها وتمتد بمجالها لتطال التابو الجنسي وتفرض على المرأة الخنوع والاستسلام كان لا بد من هذه الخطوة.
في مواجهة السلفيين كحزب النور المصري الذي يمنع من اظهار صور مرشحاته او يحل مكانها صور "المحرم" كان لا بد من هذه الخطوة.
اما عن تاثير هذه الخطوة على نتائج الانتخابات وامكانية ان تعطي دعماً للقوى الاسلامية كما حصل مع فيلم المخرجة نادية الفاني في تونس "لا الهي لا سيدي" والذي يقول التونسيون العلمانيون انه ساهم في ارتفاع اسهم حركة النهضة . فانا باعتقادي ان الاحزاب الاسلامية ليست بحاجة الى المزيد لتضليل الرأي العام وهذه الخطوة ايجابية لتحطيم بعض المسلمات. 
تحية الى علياء وكل التضامن معها بوجه الحملات التي شنت وتشن عليها من قبل القوى الاسلامية والرجعية . 

مقال في جريدة الاخبار عن الموضوع: http://www.al-akhbar.com/node/25682
مدونة علياء المهدي: http://arebelsdiary.blogspot.com/?zx=7305d1e7daaa4f9f

الجمعة، 28 أكتوبر 2011

بلاسيبو : الروك ليس للروك

- تفاعلت مؤخراً على الساحة اللبنانية قضية الدعوى التي رفعها جهاد المر على ناشطون وجمعيات مقاطعة اسرائيل بعد التحرك الرمزي الذي قاموا به في السنة الفائتة اثناء حفلة فرقة Placebo في لبنان ودعوتهم لمقاطعة االحفل نظراً لان فرقة الروك البريطانية كانت قد مرت باسرائيل قبل مرورها على لبنان بعد اسبوع من حادثة سفية مرمرة.
ساتطرق للموضوع بصفة مزدوجة:
اولاً بصفتي اليسارية الملتزمة بقضية مقاطعة اسرائيل وكل من يدعمها ومتابع لمختلف حملات مقاطعة اسرائيل وقارئ دؤوب لمجلة الآداب وناشرها سماح ادريس. 
وثانياً بصفتي مستمع ومحب لموسيقى الميتال والروك بشكل عام. كما كنت مستمع للبرنامج الذي يقدمه جهاد المر اذاعياً عبر اذاعة جبل لبنان (NRJ حالياً). 
- في مضمون الدعوى . اخطا جهاد المر من منطلقها. الدعوى اتت متأخرة سنة كاملة واسبابها مادية بحت كما ادعى المر حيث ان حملة المقاطعة بنظره ادت لخسارته آلاف المقاعد من دون اي اكتراث لمضمون الفكرة التي لا تهم رجل الاعمال كثيراً. وكان يستحسن على المر ان يقارع الحجة بالحجة بدل اللجوء الى القضاء.  ثم ان الحملة لم تدعو لتفجير الحفل ولم تخف الناس ، جل ما فعلته رفع بعض الشعارات واليافطات اما مبنى الفوروم ، بالتالي من يريد حضور الحفل سيحضره بكل الاحوال اذا كان مقتنعاً اما من اقتنع بفكرة المقاطعين فلن يحضره وهذا جزء من حرية الراي. 
في ما خص موقف بلاسيبو : من المعروف ان قسم كبير من فرق الميتال بشكل عام لا تكترث للسياسة . اما موقف بلاسيبو الذي يدعي انه لا يكترث للسياسة فقد فضحه كلام برايان مولوكو ، مغني الفرقة حين تهكم في مقابلة مع تلفزيون اسرائيلي على حادثة سفينة مرمرة ودم شهدائها لم يجف بعد وهذا موقف غير اخلاقي بكل المعايير.
وكان الاجدى ببلاسيبو مقاطعة اسرائيل خاصة ان العديد من الفرق كانت الغت حفلاتها في اسرائيل Roger Waters (Pink Folyd), Gorillaz , Pixies  وان كان بعض الفرق المشهورة احيى حفلات غير مكترث ابداً بسياسة الابارتهايد الاسرائيلية ومن بينها Metallica  و Linkin Park  بالاضافة الى العديد من فناني البوب كمادونا وماسي غراي وغيرهم وغيرهن.
اما في مضمون الموسيقى بشكل عام فان الموسيقى اما ان تكون ملتزمة بقضايا اخلاقية كالحرية ومواجهة العنصرية و دعم قضايا الشعوب العادلة او لا تكون. ولا شيء اسمه موضوعية او " الفن للفن" . فكيف اذا كنا نتكلم عن موسيقى الروك و الميتال. فهذا النوع من الموسيقى هو بطبيعته ومنذ بدايته في ستينات القرن الماضي نشأ بالتزامن مع ثورة الشباب في ايار ١٩٦٨ و حركة الهيبيز ومناهضة حرب فيتنام في الولايات المتحدة. وتفاعل دعمه لقضايا الحرية الشخصية و الجماعية والتحرر الجنسي ومناهضة الحروب والرأسمالية والاديان وصولاً حتى مناهضة حرب العراق.
ونذكر فيما نذكر : العديد من الفرق الملتزمة سياسياً وهي بمعظمها فرق انارشية ويسارية  وتلعب انماط مختلفة:

Death Metal: Arch Enemy, Heaben Shall Burn, Napalm Death , Misery Index, Dying Fetus, Six feet Under, Brujeria, Ektomorf 
Punk Rock : Bad Religion, Black Flag, Against Me, Rise Against,  Agnostic Front, Anti Flag, Sum 41 

Nu-Metal :  Rage Against The Machine, System Of A down ،....


من هذا المنطلق يخطئ جهاد المر ويخطئ مؤيديه وهي غلطة ثانية تشوه هذا النوع من الموسيقى بعد الخطا الذي ارتكبته الراقصة اللبنانية تاتيانا فخري في مهرجان Hellfest حين رقصت مع الفرقة الاسرائيلية  Orphaned Land بدعوى السلام والفرقة لا تعدو كونها يسار صهيوني اي شيء يشبه حزب العمل عدا عن سرقتها للالحان العربية ( اغنية "نورا اي نورا"  مسروقة عن اغنية كارم محمود "سمرا يا سمرا" ).
ختاماً وبناء على المعطيات اعلاه لجهاد المر ولبلاسيبو نقول الفن ليس للفن والروك ليس للروك . فاما ان يكون فناً ملتزماً او لا يكون.
كل التضامن مع حملة مقاطعة اسرائيل ومجلة الآداب و الدكتور سماح ادريس.

احسان

الخميس، 11 أغسطس 2011

هلا هلا هيا .. نسعى لسوريا




هلا هلاااااااا هيا
نطوي الفلا طيا
نسعى لسـوريا
للبلد الصامد
لشعبها الماجد
نحقق الغايات
ونرفع الرايات
لمجد ســوريا
نخبـرك سـوريا 
يا اختنا في الروح
نخبرك عن بغداد
كيف سبى الجلاد 
اهلي وجيـراني
وحاصر الاوغاد
شــعبي وخلاني
فلم نجد الا ان نبعد الهولَ 
بقوة النيران والعوده للاوطان
هلا هلا هيا
نحقق الغايه 
ونرفع الرايه
لمجد سـوريا

الثلاثاء، 19 أبريل 2011

انا بقاتل اسرائيل وبشرب كاس

المقاومة التي قاتلت اسرائيل لا يجدر بها ان تخاف من الفودكا .
لا لمنع المشروب في النبطية او غير النبطية


رباعيات- مظفر النواب

حيرة

طائفٌ قد طافَ بي في السَحَرِ

ساكباً في عدمٍ

يصخبُ كأسَ العمرِ

صِحتُ يا مولاي ما هذا الذي تفعلهُ

شَذَرَ المولى

فذابت مهجتي بالشذرِ



قُمتُ مذهولاً إلى إبريقِ خمري ثملا

عَلَني أطفئُ نيرانَ ارتباكي بالطلا

سكبَ الإبريقُ في كأسي فراغاً صامتاً

آهِ مولاي

فراغُ الكأسِ بالصمت امتلا



انقر الكأسَ إذا ما نضبت

واشرب رنينَ الكأسِ

واثمل بالرنين

كلُ كأسٍ خمرةً

حتى إذا كان بها ماء حزين

فإذا ما لائمٌ لامكَ فيها

قل صحيحٌ

إنما من يُسكِت الأوجاعُ في ليلٍ

بلا دنيا ودين


ثَمَ طيرٌ يرسلُ الشكوى

كم الصوتُ مرير

باكياً في قفصِ الغربةِ

لا يدري بماذا يستجير

إنه مثلي كَسِيرَ القلب

اشرب

ليسَ عدلٌ أنَ طيراً ذو جناحٍ

لا يطير


غَمَزَ الصاحونَ أَني ثملٌ

ما كذبوا

جئتني من لُبَةِ القلبِ

أنا مضطرب

لم أعد أبصرُ غيرَ تعدادكَ يا واحدُ

يا كلُ

لهذا أشربُ


تبتلي العاشقَ بالحزنِ وبالخمرِ كثير

زد من الاثنينِ

فالصحو من العشقِ خطير

جَثَمَ الحِملُ على ظهري ولم أجثو

وما زلت على الدربِ أسير


ما لبعضِ الناس يرميني بسكري في هواك

وهو سكرانٌ عماراتٍ يسميها رضاك

يا ابن جيبينِ حراماً

إنني أسكرُ

كي أحتملَ الدنيا التي فيها أراك


مَرَ ريقي بحروبِ الجهلِ من كلِ الجهات

أفلا تملأ إبريقي بساتينُ الفرات

قلقا أدعو شَتَاتَ الطير

لموا الشملَ

ما الموتُ سوا هذا الشتات


الثلاثونَ منَ الغربةِ قد ضاعت سدى

لم يعد للطائرِ الحرِ

سوا صمتِ جناحيهِ مدى

كسماواتِ الأغاني

امتلكتها أنكرُ الغربانِ صوتاً

ولقد أيُ حمارٍ يملكُ الجوِ غدا


لِم تأخرتَ عنِ الموعدِ ساعاتٍ وقد كادَ النهار ؟؟؟

اعذريني

كانَ توقيتي على القمةِ

لَم أدرِ إلى الخلفِ تدار

كلُ ما قالوه معقولٌ

ولكن من يصدق ذرةً منهُ

حمار


سيدي تَمَ غنائي

إنما عتبٌ صغير

لِمَ لَم تجعل لبعضِ الناسِ أشكالَ الحمير ؟؟

فتريحَ الناسَ منهم

أم تُرَى أنَ المطايا

سوفَ تحتجُ على هذا المصير

الأربعاء، 19 يناير 2011

آه يا خي


في ذكرى انتفاضة الخبز المصرية المجيدة ( 18 و 19 يناير 1977)
وبعد الثورة التونسية المجيدة وكي لا تضيع انجازاتها
على امل ان تتمدد الى كافة الاقطار العربية
امتدي انتفاضة امتدي




آه ياخى
وآه ياخى
بس كده لو كنا زى
ألف آه وآه ياخى
كنا جبنا الشمس من برج الأسد
واديناها للعيال
غزل البنات
يطبعوها
ع الهدوم والكراسات
يشبكوها ورد فى شعر البنات
يلضموهاعقد من شر الحسد
يضوى نوره لما يضوى فى كل حاره وكل حى
بس آه لو كنا زى
ألف آه وآه يا خى
كنا والمظلوم لو هاجم جرئ
كنا لو كان الخمينى عمنا
والمعارضه يد واحده عندنا
كنا دسنا شاهنا وامريكانه بنعلنا
وابتدينا الثوره من أوسع طريق
كان تمنتاشر يناير ف الشوارع لسه حى
بس آه لو كنا زى
آلف آه وآه ياخى

السبت، 15 يناير 2011

فرحانين ... لتونس

اهداء الى الشعب التونسي البطل :
كل ثورة واحنا دايما: فرحانين
اللي ماتوا في المعارك: فرحانين
واللي حضّر واللي شارك: فرحانين
واللي ساكنين الخنادق: فرحانين
واللي ماسكين عالمبادئ: فرحانين
واللي شايلين شوق لفكرة: فرحانين
واللي حاملين هم بكرى: فرحانين
واللي كلمتهم أمانة: فرحانين
واللي معدتهم جعانة: فرحانين
إحنا ملح الأرض وتراب العجين
كل صناع الوجود والمبدعين
عدّ موج البحر ونجوم الليالي الليالي
عد رمل الأرض واكتر م السنين

الخميس، 6 يناير 2011

سهرة تضامنية مع انتفاضة الشعب التونسي


تضامناً مع المنتفضين المقهورين في تونس
في وجه الدكتاتورية و التهميش و الافقار
ومن أجل توزيع عادل للثروة
و كسرا للحصار الإعلامي المضروب على التحركات الشعبية
يدعوكم النادي الصوتي لموقع جمول
إلى سهرة تضامنية مع انتفاضة الشعب التونسي
و ذلك يوم السبت 8 – 1 – 2011 في تمام الثامنة مساءً بتوقيت بيروت

الثلاثاء، 28 ديسمبر 2010

تضامن مع انتفاضة سيدي بو زيد



لقاء تضامني مع الاحتجاجات الشعبية لأهالي سيدي بوزيد (تونس) في مقهى ة مربوطة في الحمراء يوم الأربعاء 29 ديسمبر/كانون الأول 2010 على الساعة 6:00 مساءً

بعد الاحتجاجات التي شهدتها مناطق الحوض المنجمي بقفصة والرديف ثم تلك التي تلت غلق الحدود الليبية التونسية في مدينة بن قردان وأمام التطورات الخطيرة التي تشهدها منطقة سيدي بوزيد اليوم (جنوب غرب تونس) واتساع رقعة الإحتجاجات الشعبية، تدعو "لجنة التضامن مع نضالات أهالي سيدي بوزيد" إلى لقا...ء تضامني وذلك يوم الأربعاء 29 كانون الأول 2010 على الساعة 6:00 مساءً في مقهى ة مربوطة في الحمراء – بيروت – لبنان.

قدّمت الحركة الاحتجاجية لشباب سيدي بوزيد، التي ما فتأت تتوسّع منذ انطلاقها يوم الجمعة 17 ديسمبر/كانون الأول الجاري بإقدام الشاب محمد البوعزيزي على حرق نفسه، ثلاثة ضحايا آخرين. فبعد انتحار كل من الشاب حسين الفالحي الأسبوع الفائت بصعقة كهربائية ثم الشاب لطفي قديرة يوم الإثنين الماضي برمي نفسه في بئر، استشهد الشاب محمد البشير العماري إثر إصابته برصاصة قوات الأمن خلال مظاهرة صحبة رفاقه بمدينة منزل بوزيان للمطالبة بحقهم في الشغل ومن أجل حياة كريمة وضدّ الفساد.

ومع زج الحكومة التونسية بالجيش لمحاصرة سيدي بوزيد وشنها موجة من الإعتقالات والمداهمات الليلية واستعمال الرصاص الحي لتفريق المحتجين المتزامن مع التعتيم الإعلامي الرسمي، تواصلت الإحتجاجات والمواجهات مع قوى القمع بأهم مدن الولاية (سيدي بوزيد، المكناسي، منزل بوزيان، جلمة، سيدي علي بن عون...)، كما اتسعت دائرة الإحتجاجات المساندة لأهالي سيدي بوزيد لتصل إلى العديد من المدن التونسية كتونس العاصمة وبنزرت وصفاقس وسوسة والقيروان وقفصة وسليانة وغيرها.

ما يحدث في سيدي بوزيد هو نتيجة عقود من الفساد والإهمال الذين لطالما احتج الشعب التونسي عليهما لكن القمع والترهيب كانتا الوسيلتين الوحيدتين اللتين قابل بهما النظام مطالب الشعب بالإصلاح والديمقراطية، بالإضافة إلى الدعاية الرسمية التي روجت لكذبة "المعجزة الإقتصادية" بالتزامن مع التعتيم الكامل على احتجاجات الشعب على تفاقم الفقر والفساد. وأبرز الأمثلة على اعتراض الشعب التونسي على القمع الرسمي : إحتجاج على غلق الحدود التونسية الليبية (أيلول 2010)، والتحركات العمالية حول الحوض المنجمي في قفصة (2009)، إنتفاضة الرديف (2008)، والتحركات ضد التمديد والتوريث (2004 و2009).

أمام هذه الجرائم التي يستمر في ارتكابها النظام التونسي تدعو "لجنة التضامن مع نضالات أهالي سيدي بوزيد" كل الأحرار إلى لقاء تضامني يوم الأربعاء 29 ديسمبر/كانون الأول 2010 على الساعة 6:00 مساءً بمقهى ة مربوطة في الحمراء – بيروت – لبنان، للتضامن مع نضالات سيدي بوزيد من أجل الشغل والكرامة وضدّ الفساد ولمساندة تحركاتهم من أجل حقوقهم في التنمية الإقتصادية والاجتماعية .
- من أجل لجنة تحقيق في موت الشبان الضحايا.
- من أجل رفع الحصار المضروب حول سيدي بوزيد بصفة فورية وكاملة.
- من أجل إطلاق سراح جميع المعتقلين والكف عن اللجوء إلى المعالجة الأمنية لحل الأزمات الإجتماعية والإقتصادية التي تشهدها تونس.
- من أجل تقسيم عادل للثروات على كامل المناطق التونسية ومراجعة السياسات الإقتصادية التي تسببت فيها.
- لا للقمع والحلول الأمنية.
- لا للتمديد والتوريث
عاشت نضالات أهالي سيدي بوزيد وشبابها.
"لجنة التضامن مع نضالات أهالي سيدي بوزيد" في لبنانSee More

الخميس، 23 ديسمبر 2010

انتفاضة سيدي بو زيد


قوّات نظام بن علي تقمع ثورة الجياع ضدّ النهب والإحتقار والتهميش في سيدي بوزيد وجهات الوسط المحروم في تونس. مشاهد تذكّر بالقمع الصهيوني في فلسطين المحتلّة. الإنتفاضة الشعبيّة متواصلة والأهالي صامدون منذ أسبوع

الأربعاء، 27 أكتوبر 2010

جورج عبد الله : 27 عاماً في الأسر



أصدرت «لجنة أهل وأصدقاء الأسير جورج إبراهيم عبد الله» أمس بيانا أعلن أن «يوم غد الأحد، في الرابع والعشرين من تشرين الأول، يدخل الأسير جورج إبراهيم عبد الله عامه السابع والعشرين في السجون الفرنسية. وعلى الرغم من كل التحركات المطالبة بالإفراج عنه، وعلى الرغم من انطلاق «الحملة الدولية» التي شارك فيها العديد من المنظمات والأحزاب والفاعليات اللبنانية والعربية والدولية (الفرنسية خصوصاً) وغيرها، فقد بقيت السلطات الفرنسية على تعنتها رافضة الإفراج عنه، متجاوزة كل الشرائع الفرنسية والعالمية ومواثيق حقوق الإنسان التي تقضي بخروج الأسير جورج عبد الله إلى الحرية فوراً».
أضاف البيان انه «إذا كانت السلطات الفرنسية هي المسؤولة المباشرة عن الظلم اللاحق بالأسير عبد الله، فإن الدولة اللبنانية تتحمل مسؤولية لا تقل أهمية لأنها بإهمالها المزمن والمتعمد لقضية مواطنها الأسير تشجع السلطات الفرنسية وتبرر تماديها في ظلمه».
وبهذه المناسبة توجهت اللجنة من الرأي العام اللبناني والعربي والدولي ومن كل الشرفاء لممارسة الضغط على السلطات الفرنسية واللبنانية بغية الإفراج عنه. كما حيت جهود الحملة الفرنسية المتضامنة مع الأسير عبد الله والتي تقيم اليوم اعتصاماً، أمام سجن لانيميزون الفرنسي.
وعبد الله الذي يعتبر أقدم سجين سياسي في فرنسا، يبلغ الثامنة والخمسين من العمر، وكان زعيم «الفصائل المسلحة الثورية اللبنانية». ألقي القبض عليه في العام 1984 وأدانته محكمة خاصة بقتل الملحق العسكري الأميركي في باريس شارل راي والسكرتير الثالث في السفارة الإسرائيلية في باريس ياكوب بارسيمنتوف، غداة الاجتياح الإسرائيلي للبنان في العام 1982. وأصدرت المحكمة بحقه، في العام 1987، حكماً بالسجن المؤبد.


السفير - ٢٣ تشرين الأول ٢٠١٠

الثلاثاء، 8 يونيو 2010

بلاسيبو: لا أهلاً ولا سهلاً بكم في لبنان!


بلاسيبو: لا أهلاً ولا سهلاً بكم في لبنان!

في 5 حزيران 2010 (ويا للمصادفة الغريبة!)، قدّمتْ فرقة بلاسيبو البريطانيّة لموسيقى الروك عرضاً موسيقياً في تل أبيب، وتحديداً على أراضي معرض تل أبيب. وبحسب صحيفة الجيروزالم بوست فقد حضر المهرجان 7000 مشاهد. ويوم الأربعاء، 9 حزيران الجاري، من المقرَّر أن تعزف الفرقة في لبنان، وذلك في فوروم بيروت. فما هو اعتراضُنا على هذه الزيارة، كلبنانيين وفلسطينيين، بل (والأهمّ) كأناسٍ يرفضون التمييزَ العنصريّ والاحتلالَ والظلم؟

1) هناك فرق أوروبيّة وأميركيّة متزايدة ترفض أن تقيم حفلاتها أو تلغي هذه الحفلات في الكيان الصهيونيّ رفضاً لجرائمه ضدّ الشعب الفلسطينيّ. ففي الشهور القليلة الماضية ألغى كلٌّ من كارلوس سانتانا وألفيس كوستللو (من بين آخرين) حفلاتهما هناك احتجاجاً على السياسات الإسرائيليّة. وفي الأسبوع الماضي ألغت فرقتان موسيقيتان، هما غوريلاز وكلاكسونز، عروضهما استنكاراً للمجزرة الإسرائيليّة الأخيرة على أسطول الحريّة. ومثلهما فعلتْ فرقة بيكسيز (التي كان من المقرّر أن تقدّم عرضها في 9 حزيران). هذا، وكانت مجزرةُ أسطول الحريّة قد دفعت بالعديد من النقّابات العمّاليّة والأكاديميّة، فضلا عن مئات المثقفين والأكاديميين والكتّاب، إلى مقاطعة الكيان الصهيونيّ أو المطالبة بذلك: فنقابات عمّال الميناء السويديين قرّرتْ منعَ تحميل أو أفراغ حمولة أيّ سفينة إسرائيليّة ترسو في موانئ السويد بين 15 و24 حزيران. وطالبت الكاتبة الأميركيّة الشهيرة أليس ووكر بتبنّي حملة "مقاطعة إسرائيل وسحب الاستثمارات منها وفرض العقوبات عليها" (بي. دي. أس) بوصف ذلك العمل واجباً أخلاقياً. ومثلها فعل الكاتبُ السويديّ الشهير هنينغ مانكل (الذي كان على أسطول الحريّة)، والكاتب البريطانيّ المرموق إيان بانكس.
من الواضح أنّ بلاسيبو تعتبر المجازرَ وأعمالَ الظلم غيرَ ذاتِ صلةٍ بعرضها الموسيقيّ! وهذا ما لا نؤمن به، نحن أنصار مقاطعة "إسرائيل" في لبنان، بل نقول إنّ كلّ فرقة موسيقيّة (أو غير موسيقية) لا تكترث بالتمييز العنصريّ والاحتلال والظلم هي بالضرورة متواطئة في التغطية على الظلم، ومن ثم فهي غيرُ مرحّب بها في لبنان.

2) إنّ جرائم إسرائيل لم تبدأ في 31 أيّار 2010 حين هاجمتْ دولة الكيان الغاصب أسطولاً يحمل المساعدات الإنسانيّة، فقتلت 9 أشخاص وجرحتْ 43 آخرين وخطفتْ مئات المدنيين وسرقتْ مساعداتٍ تقدّر بملايين الدولارات. بل إنّ جرائم إسرائيل ضدّ الفلسطينيين واللبنانيين والعرب عامّةً بدأتْ، كما نعلم، قبل عقود متتالية. ولقد سبق للمجتمع المدنيّ الفلسطينيّ عام 2005 أن دعا إلى مقاطعة الكيان الصهيونيّ، واعتبر كلَّ من يرفض ذلك متواطئاً مع الاحتلال والأبارتهايد، وساعياً إلى "تبييض" صفحة الجرائم الإسرائيليّة. لذا يرفض الموقّعون أن يَعتبروا دولة إسرائيل العنصريّة الصهيونيّة المحتلّة كياناً "طبيعياً وعادياً" في المنطقة، ويرفضون أن يكون من الأمور "الطبيعيّة"ً أن تقوم فرقةٌ ما بـ "جولة طبيعيّة" في "الشرق الأوسط". ولمّا كان عرضُ بلاسيبو مع الكيان الغاصب قد تقرّرتْ إقامتُه قبل عرضها في لبنان (على ما يبيِّن موقعُها الإلكترونيّ فضلا عن الصحف)، فإنه كان ينبغي على منظّمي عرضها في بيروت ألاّ يدعوها إلى لبنان أصلاً، لا أن يتباهى السيد جهاد المرّ، رئيسُ الجهة المنظّمة، بأنّ أعضاء الفرقة يجلسون إلى جانبه في السيّارة (السفير، 7/6/2010). ولكنْ حتى لو كان عرضُ بلاسيبو أو أيّة فرقةٍ أخرى قد تقرّر أن يُعرض في "إسرائيل" بعد عرضه في لبنان، فقد كان لزاماً على منظّمي عرضها في لبنان أن يلغوه، كما تفعل المؤسّساتُ والمهرجاناتُ الثقافيّة الفلسطينيّة التي تطالبنا جميعاً بذلك. على الفِرق الموسيقيّة أن تختار: إمّا أن تعزفَ في لبنان، وإما أن تعزف في دولة الكيان الغاصب، لا في البلدين معاً. وعلى المنظّمين في لبنان أن يدركوا ذلك هم أيضاً. إنّ التعامل مع هذه المسألة وكانها أمرٌ "عاديّ" أو "طبيعيّ" إنما هو انتهاكٌ صارخٌ لقانون المقاطعة في لبنان.
لفرقة بلاسيبو، ولفوروم بيروت، نقول بالفم الملآن: لا تطبيع مع الأبارتهايد، لا تطبيع مع الاحتلال، لا تطبيع مع الجرائم!
ولفرقة بلاسيبو، ولفوروم بيروت، نقول جهاراً نهاراً: الأمر ليس "موسيقى فقط". إنّ التعامل مع الانتهاكات وكانها أمرٌ طبيعيّ هو قبولٌ بها، وتواطؤٌ معها، تماماً كما كان الأمر في زمن الأبارتهايد في جنوب أفريقيا. أما نحن فنرفضها ونشجبها، مثلما فعل ويفعل مئاتُ الموسيقين والنقابيين والأكاديميين والرياضيين والعلماء في كافة أرجاء العالم.
أخيرا، إذا كان من بيننا من لا يزال يشكّك في تواطؤ بلاسيبو مع المجرمين الصهاينة، فليستمعْ إلى تعليق برايان مولكو، المغنّي الأساسيّ في الفرقة، على ملاحظة وجّهها إليه صحافيّ إسرائيليّ (راجع:
http://www.guardian.co.uk/music/2010/jun/07/pixies-cancel-israel-gig(
. فقد قال الصحافيّ قبيل العرض في تل أبيب: "من المهمّ دعمُ إسرائيل هذه الأيّام"، فقال مولكو مازحاً (...): "أفترض ذلك... إذا قرّرتَ أن تركبَ البحر!"
"It's important to [endorse] Israel these days," an Israeli journalist remarked in a pre-concert interview with Placebo. "I suppose so," joked frontman Brian Molko, with an awkward laugh, "You know, if you decide to go sailing."
وذلك مزاحٌ أقلُّ ما يقال فيها إنه حقيرٌ ويستهتر بأرواح الضحايا الذين سقطوا في المياه الدوليّة في أسطول الحريّة.

الموقّعون:
مجلة الآداب، حملة مقاطعة داعمي إسرائيل في لبنان، الحملة اللبنانيّة لمقاطعة الصهيونيّة، حملة مقاطعة إسرائيل وسحب الاستثمارات منها وفرض العقوبات عليها (لبنان)، مركز حقوق اللاجئين – عائدون.