جرس على طيز بغل

- "جرس على طيز بغل": لا شيء يستطيع ان يصف برامج الفضائح التي تبثها الفضائيات الا هذا المثل الشعبي، جرس معلق على مؤخرة بغل "يطنطن" كلما تحرك البغل. 

يقود هذه البرامج حالياً برنامج "للنشر" الذي يقدمه طوني خليفة اساساً عبر قناة الجديد ولكن مؤخراً بدأ بثه بالتزامن احياناً عبر قناة ال LBC وايضاً عبر روتانا. والمعلوم ان روتانا التي يملكها الوليد بن طلال - حليف روبرت مردوخ الصهيوني الاسترالي وامبراطور الاعلام في اميركا وبريطانيا خاصة عبر قناة Fox News و The Sun  و ... وكما تتخصص Fox News في تبني سياسة اليمين المتطرف الانجيلي في اميركا تتبنى قنوات الوليد بن طلال في العالم العربي مزيجاً من الخلاعة والابتذال حتى الوهابية والسلفية. كل ما يمت لليمين بصلة ويعادي الثقافة المتنورة التقدمية. ولن تشفع فقرة ليلى الصلح اليومية عبر قناة الجديد المعروفة المرامي في تبييض صفحة الوليد بن طلال.

"للنشر" اذاً برنامج مميز لنشر الاعراض ولنشر الاخبار ولنشر الفضائح. في آخر حلقاته تولى خليفة مهمة الدفاع عن الكنيسة والجامع والدين ضد فيلم "تنورة ماكسي" فالفيلم كما قال يصور مشاهد جنسية داخل الكنيسة. غضب طوني واكفهر دفاعاً عن الدين وكما دائماً يستضيف رجال الدين ليدعم موقفه ويضعف حجة الخصم. ومن "تنورة ماكسي" هاجم "هلق لوين" ومشهد دخول الماشية الى المسجد وتدنيسه. 

طوني بات اذن حامي حمى الاديان بوجه الماسونية والالحاد ومؤامراتهم. ومن موقفه هذا الى مواقف اخرى مثيرة كتصوير فيلم للمثليين في لبنان (لتشويه صورة البلد الخالي من المثلية). الى عرضه لقصة الاثيوبية الشهيدة "عالم ديشيسا" واحضاره قاتلها لتدعيم موقفه. الى فضائح مشاركي "ستار اكاديمي" الى فضيحة رزان مغربي الجنسية الى اصل اغنية "ترشرش" الفولكلورية الى ..... آلاف الفضائح والاخبار السخيفة. 

فضائح فضائح  ولكن لا نظلمن طوني كثيراً فهو يهتم ايضاً بقصص المشردين والمعذبين . طهرانية وانسانية. يا عين. 

من للنشر الى برنامج آخر عبر قناة اليمين اللبناني MTV  يقدمه جو معلوف. 

جو معلوف القادم من قناة الجرس (والجرس هي جرس على طيز بغل) والذي تتلمذ على ايدي نضال الاحمدية (الجرس الاكبر) والتي تتلقى اموالها من الوليد بن طلال (ما غيرو). جو اشتهر ايضاً ببرنامجه الجرسي الفضائحي ومهاجمته للايمو وعبدة الشيطان والمثليين والمخنثين. 

ثم اتى الى قناته الجديدة ليتابع فضائحيته. هنا اكتشف جو "سينما" تعرض افلام البورنو وطالب باغلاقها. يا للعار. بلد يمارس كل انواع الدعارة وتأتي لتثير قضية صغيرة كهذه. (مقال للرفيق جان سليم عن الموضوع).

ومن معلوف الى مالك مكتبي الذي يستمر في برنامجه "احمر بالخط العريض" بكشف جميع انواع الفضائح من عبدة الشيطان  والمجموعات الدينية الصغيرة وبدعها الى الماسونية الى فضائح المنجيمن والمشعوذين. مكتبي ايضاً طهراني آخر عبر قناة ال LBC التي بات يمتلكها الآن الوليد بن طلال.

من اين تأتي كل هذه الطهرانية والعفة لهؤلاء المقدمين وهم جزء من مجتمع فاسد يمارس الدعارة كلامياً وجسدياً وبكل انواعها ثم يأتون ليحاضرون بالعفة. 

اوقفوا هذه الاجراس المطنطنة لنرتاح قليلاً. بربكم. 

ام.تي.في. - اقوى فضائية عربية .... عنصرية

- اعلانات على طول الاوتوستراد . "MTV" اول فضائية عربية واقوى فضائية عربية. واعلانات عبر الفضائية نفسها عن تصدرها لائحة الفضائيات العربية عبر برامجها المميزة. ولكن نسي القيمون على هذه المحطة ان يضيفوا انها اول فضائية عربية...  عنصرية.

طبعاً كان جميلاً من ال "MTV" ان تذكر كلمة عربية وفي هذا اعتراف ما قبله اعتراف بعروبة المحطة خاصة انها اليوم ضمن محور عرب الاعتدال وفي هذا تخل ما قبله تخل عن فينيقية المحطة وهي محطة اليمين اللبناني تاريخياً الذي كان يرفض الاعتراف بعروبة لبنان حتى ما بعد الحرب. ولكن اضافة كلمة عربية كانت ضرورية لاثبات ان المحطة تعمل على مستوى اوسع. فلم يكن بامكانها ان تكون اقوى فضائية فينيقية ففي هذا لا تنافس او تنافس محدود مع اربع او خمس محطات كلها تصطبغ بالوان طائفية فينيقية اما على المستوى العربي فالتنافس يمتد ليشمل مئات الفضائيات الموبوءة تارة ب"نانا" و"دانا" وطوراً بالعرعور والقرقور... وعلى ما يبدو ان مايا دياب تغلبت على دانا. 

اصبحت ال "MTV" اقوى فضائية عربية ولكنها لم تتخل عن ايديولوجيا اليمين اللبناني الفينيقي. هذا اليمين العنصري - يمين "على كل لبناني ان يقتل فلسطيني" - يمين طرد الغرباء - يمين الكتائب والاحرار وحراس الارز.

غابت ال "MTV" عام 2002 نتيجة ضغط النظام السوري وتضامنا معها آنذاك. ولكنها عادت عبر تمويل غبريال المر وشاركت فيها القوات اللبنانية بعد ان خسرت معركتها في ال "LBC" مع بيار الضاهر. وكي تستقطب جمهور اليمين حاولت ان تبز ال "LBC"  وقد نجحت في ذلك. رغم ان "LBC" لا زالت تبث بعض سمومها العنصرية كما في تقرير كلام الناس عن اغتيال الشابة ميريام الاشقر. يقرأ مقالة نادين معوض في هذه الحالة. 

غابت ال "MTV" وعادت. قلنا جيد انها عادت . اذكر مرة  اني اضطريت الى متابعة المحطة اونلاين عام 2010 لانها كانت تبث لقاء حول الاغنية الملتزمة واستضافت الفنانين خالد الهبر واحمد قعبور و عبيدو باشا من اليسار و باسكال صقر من اليمين لتعادل الكفة. يومها دخل احدهم اسمه محمد عبر الشات فكاد المدردشون ان يطردوه لانه اعتدى على حرمة غرفة دردشة خاصة بالمحطة المسيحية. يقرأ مقالي آنذاك. المسلمين (او المحمودات حسب ادوار في مسرحية فيلم اميركي طويل ) لا يفترض بهم ان يشاهدوا المحطة او ان يكونوا في طاقمها. طبعاً هناك استثناءات كحالة منى ابو حمزة الدرزية ولكن منى تنتمي الى الطبقة البورجوازية فنغفر لها خطيتها فمنى زوجة بهيج ابو حمزة المتمول الكبير وممول وليد جنبلاط.

غابت ال "MTV" وعادت لتثير الخوف من الغريب الذي يسرق الجرة . الخوف من العمال الاجانب اياً كانت جنسياتهم. فمن قضية ميريام الاشقر نجعلها شماعة لنعلق عليها خطايا هؤلاء العمال . نذكر بعض الحالات الشاذة ونتناسى قتل العمال السوريين بعد فورة 14 آذار ونتناسى عاملات المنازل اللواتي يمتن يومياً نتيجة عنصرية اللبنانيين. صورت ال "MTV" برج حمود والدورة كأنهما مرتع للدعارة والسرقات وكأن اللبنانيين ابرياء من هذه التهم. يقرأ مقال عبر مدونة ثريا والحمار الارهابي بخصوص تقرير ال "MTV" الشهير يومذاك : "الشرقية في خطر". 

غابت ال "MTV" وعادت لتطالب بعودة اللبنانيين من اسرائيل . فهؤلاء وان لم يكونوا حصراً من الطائفة المسيحية اعزاء على قلب المحطة. فهي محطة مقاومة من يقاوم اسرائيل. يشاهد تقرير المحطة آنذاك. تحاول المحطة استغلال مشاعر اهل اللحديين لتطالب بعودة من نكل بالمقاومين وقتلهم وعذبهم وعودة اولادهم الذين تربوا على حب اسرائيل والانكى ان يعودوا بدون محاكمة.

غابت ال "MTV" وعادت لتتبنى مؤخراً قضية لارا فابيان. قد يقال الكثير في عثرات حملة مقاطعة اسرائيل والنقص فيها. وقد يقال الكثير في اعتبار حضور فابيان المحبة لاسرئيل  حرية شخصية . ولكن ورغم اني ام اكن اود التطرق الى الموضوع فاود ان اذكر ان دولة الابارتهايد الجنوب افريقية لم تسقط الا بعد ما نجحت حملة المقاطعة العالمية لها. لذلك فحملة مقاطعة اسرائيل والتي بدات تستقطب مؤيدين لها في بلاد الغرب ازعجت ال "MTV"  فاعتبرتها مدعومة من حزب الله وايران. ما لنا وفلسطين. 

وعلى سيرة فلسطين غابت ال "MTV" وعادت الى موضوعها الاثير: الوجود الفلسطيني في لبنان. وهذه المرة من طاقة البرنامج الكوميدي المبتذل "كتير سلبي". يفترض بهذا البرنامج ان يكون كوميدياً ولكن تقريره هذا كان تقريراً سياسياً بحت للتخويف من خطر التوطين والتحذير منه وترداد المعزوفة اليمينية التقليدية.,ولم يكتف كتير سلبي بذلك بل له مشهد آخر للسخرية من العاملات الاجنبيات يقرأ تقرير حركة مناهضة العنصرية. 

غابت ال "MTV" وعادت اكثر يمينية وعنصرية من ذي قبل.

لا اهلاً ولا سهلاً بهذي العودة. 

احمق بالخط العريض

- عادة لست من متتبعي البرامج التلفزيونية الحوارية في لبنان. ولكن لفت نظري اعلان عن حلقة لبرنامج "احمر بالخط العريض" تقديم مالك مكتبي عبر قناة LBC. الحلقة كانت عن الجماعات السرية ومن ضمنها جماعة عبدة الشيطان ويمكن مشاهدة الحلقة عبر الرابط التالي:

http://www.lbcgroup.tv/Ahmar-belkhatalareed

الحلقة التي بثت يوم  الاربعاء الفائت تطرقت الى عدد من الجماعات السرية.

في الجزء الاول المخصص لجماعة عبدة الشيطان استضافت الحلقة شيخ سني واب ماروني تأميناً لل ٦ و٦ مكرر الطائفية في لبنان واستضافت شخصين من مستمعي موسيقى الهيفي ميتال وشخص هو المتردد والذي كان من عبدة الشيطان سابقاً الى ان اهتدى الى نور الايمان . الهدف الرئيسي من هذا الجزء من الحلقة هو ربط موسيقى الهيفي ميتال بعبادة الشيطان والتحذير من مخاطر هذه الموسيقى على الدين. 

اولاً ما يمكن قوله بخصوص الموسيقى. موسيقى الهيفي ميتال هي تيار عريض او Genre يضم تحت جناحيه انواع كثيرة Sub-Genre وهي تشمل الانواع التالية اذا اردنا الاختصار : 

Alternative Metal - Gothic Metal - Nu metal - Death Metal - Black Metal- Industrial Metal - Doom Metal - Thrash Metal -....

كل هذه الانواع لا علاقة لها بعبادة الشيطان باستثناء نوع Black Metal الذي كما يظهر من اسمه. هذا النوع يضم عدة فرق هي بمعظمها اسكندينافية و كلمات الاغاني قد تتضمن مصطلحات شيطانية. 

هذا لا ينفي وجود فرق ملحدة او تعبد الشيطان او نازية او شيوعية او انارشية في بقية الانواع . ففي الغرب لا رابط بين الموسيقى والفكر او الايدولوجيا كما نشهد في لبنان. 

مع العلم ان هناك نوع مثلاً هو  Christian Metalوهناك بمقابل ال Black Metal نوع يتضمن ايضاً فرق مسيحية اسمه UnBlack Metal

بالتالي الرابط بين موسيقى الميتال عامة وعبادة الشيطان هو رابط واهن وضعيف. وهو كمن يربط الالحاد بالشيوعية. فالشيوعية نظرية اقتصادية - سياسية قد تضم الملحد والمسيحي والمسلم واليهودي وكل الاعراق . اما الالحاد فنظرية فلسفية قد تشمل الليبرالي والشيوعي وغيرهم. 

اما بخصوص وجود عبدة الشيطان في لبنان وتعظيم خطرهم. قد يكونوا موجودين او لا. ولكن الاكيد انه في حال وجودهم النادر اصلاً ليسوا يشكلون الخطر ذاته الذي يشكله باعة المخدرات المنتشرين في المدارس والذين على ما يبدو انهم مدعومين من قوى سياسية نافذة وليسوا بخطورة بيوت الدعارة واسترقاق الاجنبيات المنتشرين بكثافة وعلى عينك يا تاجر. وليسوا بكثافة وخطورة السلاح المنتشر بايدي اولاد الطوائف لتتعارك كل ما دق الكوز بالجرة. فالاجدى بالمشايخ والآباء ان يلتفتوا الى المخاطر الوارد ذكرها.

يذكر ان الحملات ضد عبدة الشيطان في لبنان غالباً ما تستخدم لحرف الانظار عن غايات سياسية اخرى كما فعل الياس المر حين كان وزير الدفاع عام ٢٠٠٣ . 

- في الجزء الثاني من الحلقة يستضيف مكتبي مجموعات سرية اخرى مع الام اغنيس مريم الصليب (العائدة من جولة في سوريا رافقها فيها الاعلام السوري ليطلعها على اخبار العصابات المسلحة).

احدى هذه المجموعات تتبع شخصاً لبنانياً يدعي انه مار بطرس. ثم يرينا مشهداً لهذا الشخص حيث يتجسد المسيح فيه كما يقول. بدعة اخرى والغريب ان لها اتباع . ايضاً هناك سيدة اخرى في منطقة جعيتا تدعي انها مريم العذراء او ما شابه وانها تشفي المرضى بدعة اخرى.  ترد الام على هذه البدع بانها مرفوضة من الكنيسة والبدع الوحيدة المسموح بها هي بدع الكنيسة ذاتها. 

ولضمان التنوع الطائفي ٦ و٦ مكرر تستضيف الحلقة سيدة مسلمة كانت تزور احد المعالجين الروحيين او بالاحرى المشعوذين وتتحدث عن تجربتها معه فيقنعها الشيخ بانه الاجدى بها التوجه الى دار الفتوى للتداوي بالقرآن. 

"ما لنا والطلاسم" على قول مظفر. "آمن بالحجر تبرى". 

ثم يمر مكتبي على تجربة فتاة مغربية في فرنسا حيث تكثر البدع بشكل اكثر بكثير من المتوقع. بدع على مد عينك والنظر.

- يلعب مكتبي دوراً رجعياً بامتياز كما المؤسسة اللبنانية للارسال التي اتحفتنا مؤخرأ باستغلالها لقضية الفتاة ميريام الاشقر. هو يستضيف رجال الدين ليدافعوا ولا يتيح الفرص للآخرين كي يبدوا آرائهم وكنا تكلمنا سابقاً عن الحلقة المخصصة للزواج المدني على هذه المدونة تحديداً. 

ما هذا المجتمع الموبوء بالبدع دينية كانت او غير دينية. بل قل هي حماقات مع احترامنا للجميع ولكن هذه الحلقة كان يجدر تسميتها "احمق بالخط العريض". 

احسان المصري

الغالبون: ما لهم وما عليهم

-          كما كل سنة يطل علينا المخرج الفلسطيني-السوري باسل الخطيب بمسلسل رمضاني يعنى بقضية وطنية. فبعد مسلسل "انا القدس" الذي يروي سيرة مدينة القدس و بعد مسلسل "عائد الى حيفا" عن رواية الكاتب الشهيد غسان كنفاني وبعد مسلسل "رسائل الحب والحرب" الذي يتطرق الى قصة ضابط سوري اثناء مرحلة اجتياح لبنان عام 1982 الى مسلسلات "ناصر" و "نزار قباني" وغيرها... اخرج الخطيب هذا الموسم مسلسل "الغالبون" الذي يسرد المراحل الاولى من تاسيس المقاومة الاسلامية اي حزب الله بين 1982 و1985.

-          المسلسل الذي كتب نصه د. فتح الله عمر وينتجه مركز بيروت للإنتاج والتوزيع الفني جمع نخبة من النجوم اللبنانيين، ومنهم عبد المجيد مجذوب، أحمد الزين، سميرة بارودي، كريستين شويري، دارين حمزة، مازن معضم، مجدي مشموشي، عمار شلق، وبيار داغر.

-          من الناحية الفنية يمكننا القول ان العمل مميز ويمكن ان يشكل نقطة انطلاق للدراما اللبنانية نحو العالم العربي (مع مسلسل "باب ادريس"). اتقن الخطيب كعادته الاخراج من مكان التصوير في الجنوب اللبناني اي في بيئة المقاومة الاصلية الى اللغة العبرية التي استخدمها الضباط الاسرائيليون في المسلسل الى اللهجة الجنوبية التي تكلم بها الاهالي. ومن عمليات المقاومة (عملية الشهيد احمد قصير وتفجير العبوات) الى حياة المعتقلين والاسرى (معتقل انصار...). ومن الاضاءة على المصاعب اليومية للجنوبيين الى التطرق لموضوع العمالة للعدو. كلها تفاصيل تميز بها العمل الذي لا يخلو من هنات سنذكرها لاحقاً.

-          اما من ناحية السيناريو فيمكننا ان نوجه نقد كبير الى المسلسل بالدرجة الاولى لاغفاله ادوار الاحزاب والحركات اللبنانية المختلفة في المقاومة. ينسى العمل ان المقاومة اللبنانية تاسست على يد الاحزاب اليسارية عبر جبهة المقاومة الوطنية اللبنانية عام 1982 (بل يمكننا ان نذكر قبل ذلك : الحرس الشعبي عام 1969 و"جبهةِ المقاومة الشعبيّة لتحرير الجنوب من الاحتلال والفاشيّة" عام 1978).

-          واذا ركزنا على فترة العمل الزمنية من 1982 وصعوداً لا يمكن الا ان نؤكد الدور الرئيسي لقوى المقاومة الوطنية وتحديداً الحزب الشيوعي ومنظمة العمل الشيوعي و الحزب السوري القومي والتنظيم الشعبي الناصري بالاضافة الى حركة امل وهو دور بدأ من بيان جمول المذيل بتوقيع جورج حاوي ومحسن ابراهيم الى عملية خالد علوان في الويمبي وعملية محطة ايوب حتى عمليات الاستشهاديين و الاستشهاديات من لولا عبود ووجمال ساطي و سناء محيدلي ووجدي الصايغ و ووفاء نور الدين .... كل هذا يغفله المسلسل ويغفل دور المقاومة في الدفاع عن بيروت ومعركة خلدة بل ويحجم ادوار اليسار اللبناني ومنظمة التحرير الفلسطينية فيهما.

-          قد يقول قائل ان المسلسل يتطرق الى قصة المقاومة الاسلامية فقط ولكن كل هذا لا يبرر تجاهل الحركات الاخرى خاصة اذا علمنا ان المقاومة الاسلامية كان دورها خافتاً ما بين 82 و85 وكان الدور الرئيسي للاحزاب المذكورة آنفاً في تحرير بيروت والجبل وصيدا والبقاع الغربي مع ضعف تواجد المقاومة المحكومة مذهبياً في هذه المناطق.

ماذا كان سيحصل لو ذكر العمل هذه الاحداث ولو لماماً (فيلم ناجي العلي لنور الشريف ذكر عملية خالد علوان مع انه يروي سيرة ناجي العلي) هذا ما يجعلنا نشك في نية ما لمنتجي العمل.

هذه النية ستتأكد في باقي تفاصيل العمل التي تظهر البعد الايدولوجي للاسلام الشيعي: معركة خلدة وبيروت خسرت لان المقاومين كانوا يفتقدون للايمان كما في شخصية ناصر(مجدي مشمشوشي) وهو ما سيتغير لاحقاً حين يعود للصلاة والتدين – الاحزاب الوطنية استسلامية (شخصية ناجي في الحلقات الاولى) ومستعدة للتسليم للاسرائيلي – البنت غير المحجبة (سعاد) عميلة للاسرائيلي  – التركيز على اظهار طائفة محددة بدور عميلة للاسرائيلي (رمزي واخته) مع ان العمالة لا دين لها- التركيز على دور الشيخ راغب حرب (عمار شلق) في القيادة – معتقل انصار الذي ضم معتقلين من كافة التيارات لا يظهر فيه الا المقاومين الاسلاميين والبقية عملاء – دور التكليف الشرعي - الخ.....

-           نحترم دور المقاومة الاسلامية منذ بدايتها حتى التحرير عام 2000 و حتى حرب تموز 2006. ولكن انتصارات المقاومة هذه حصلت بفضل جهود كل فئات الشعب وليس فقط حزب الله.

وكان السيد حسن نصرالله قد طالب منذ فترة في احدى خطاباته بن يكتب تاريخ المقاومة على ان تشكل لجنة من كل الاحزاب لكتابته لكن يبدو ان هذه الكتابة حصلت مع اهمال بقية الاحزاب.

هي هنة اخرى تقع بها المقاومة الاسلامية من هناتها مع النظام السوري في مذهبة المقاومة واحتكار الجنوب وقتل المقاومين والدخول الى زواريب السياسة اللبنانية وفرض نمط حياة معين في المناطق الشيعية (منع الكحول هو جزء منها على سخافته ).

-          وهنا تكمن المسؤولية على الاحزاب اليسارية وعلى محبي جمول ان يعيدوا الاضاءة على هذه المرحلة بما يعطي لشهداء الجبهة واسراها ومناضليها حقهم. وهذه الاضاءة قد تكون عبر عمل سينمائي او تلفزيوني او اذاعي او مسرحي او ادبي او غيره... صحيح ان الامكانات المادية معدومة (ولا دعم لا من ايران ولا من غيرها) ولكن كل هذا لا يبرر التقاعس. فلنوحد جهودنا للقيام بمثل هذا العمل ولو عبر تبرعات فردية.

-     لا شك ان التاريخ يكتبه الغالبون وهو ما فعله حزب الله بتحيز واضح. ولكننا وباعتبارنا جزء من القوة الغالبة لا بد ان نكتب جزء من هذا التاريخ لنضيء على مستقبلنا على مستقبل لوطن علماني حر عربي وديموقراطي كما تمناه شهداء جمول.                     

الخربة: عن قرانا الخربانة

بعد غياب عدة سنوات يعود النجم الكبير دريد لحام إلى الأعمال الدرامية عبر مسلسل تلفزيوني كوميدي جديد يحمل عنوان "الخربة"، من تأليف د. ممدوح حمادة، وإخراج الليث حجو و معه كوكبة من نجوم الدراما السورية: رشيد عساف و باسم ياخور وغيرهما..

 ورغم مواقف دريد لحام المؤيدة للنظام السوري فان هذا العمل يعتبر من انجح الاعمال الكوميدية الرمضانية.

الخربة هي قرية قديمة في الجنوب السوري - محافظة السويداء لا تزال تعيش حالة فطرية تتصف ببساطة العيش، تضم تلك القرية عائلتين كبيرتين هما عائلة "بو مالحة" وعائلة "بو قعقور" .

هي قرية لا تزال تعيش علاقات اجتماعية قديمة. كل عائلة فيها تخضع لسلطة رجل كبير في العائلة ووجيهها وجميع اعضاء العائلة يجب ان يتقيد بتعاليمه المغرقة في الرجعية ومن يتصدى له يتم اقصائه اجتماعياً.

 وما يزيد الطين بلة ان الأبناء في كلتا العائلتين يحملون في طياتهم روح المنافسة، وكل طرف يقوم بإغاظة الطرف الآخر وكيد الحيل والمقالب له. الغريب انه وبالرغم من التنافس الكبير بين كبيري العائلة فانهما يتفقان حين يحصل اي حدث يخلخل النظام الاجتماعي القائم.

ويصور العمل كيف يقوم الأهالي بتعليم أولادهم لا للعلم بحد ذاته وقيمته بل لإغاظة العائلة الأخرى، وكيف يتباهى البعض بإنجازات أبنائهم على كافة الأصعدة من باب الاعتزاز والتباهي. 

شخصيات العمل تصور نماذج عديدة من المجتمع فمن بو نمر (دريد لحام) وبو نايف (رشيد عساف) زعيمي العائلتين ذوي الكلمة المسموعة هناك توفيق (باسم ياخور) وهو رجل خاضع لامرأته نفجة (ضحى الدبس) وجوهر رجل النظام البعثي وهو يلعب دور المصفق في احتفالات الحزب الحاكم . ومن فياض راعي البقر وسمعان الذي يقوم بجمع القاذورات وبيعها الى عبودي الكازية وهو مثال التاجر المستعد لبيع اي شيء لزبائنه الى اكرم رجل المخابرات.

اما الشخصيات الثورية في العمل فهي ملحم وجميل وهما عضوان في حزب شيوعي دورهما يدعو للثورة على العلاقات القائمة في هذا المجتمع يحاولان تعميم مفاهيم سياسية كالامبريالية والبورجوازية من دون ان يكونا على علم بمعانيها. وغطاس وهو عضو سابق في نفس الحزب على خلاف مع ملحم حول سياسة الحزب الجامدة عقائدياً. وطارق وهو رجل اعجب بابنة جميل فاختار الانتساب الى الحزب ليتقرب منها.

شخصيات عديدة واحداث عديدة على كوميديتها تذكرنا بقرانا. هي نفس المشاكل التي قد يمر فيها اي شخص في اي قرية من قرى سوريا ولبنان اذا استثنينا بعض التضخيم المرافق للكوميديا في العمل. تذكرنا بقرانا المتروكة من قبل الانظمة للاهمال من دون تنمية ولا تحديث. تذكرنا الخربة ان لا علاج للخراب في قرانا وبلادنا الا بتغيير النظم التي ساهمت في هذا الخراب لننحو باتجاه التحديث وتجاوز تلك العلاقات البائدة.

في حضرة الغياب : محمود درويش غائباً

اطل علينا شهر رمضان المبارك واطلت المسلسلات العربية. من ابرز المسلسلات والذي حظي بجدال واسع منذ الاعلان عنه في 2008 هو مسلسل في حضرة الغياب الذي يروي سيرة الشاعر الفلسطيني الكبير محمود درويش. ومن ال 2008 الى اليوم لا تزال هناك فئة كبيرة تعارض هذا التشويه الفني لسيرة الشاعر الراحل . مؤسسة محمود درويش اصدرت بياناً تستنكر فيه الاساءة لسيرة درويش الذي يتسبب فيها العمل واخاه احمد انتقد المسلسل هذا عدا عن مئات الانتقادات والصفحات على المواقع الاجتماعية التي تدين المسلسل. واخيراً ايضاً تم امس تنظيم اعتصام في رام الله مطالبة بوقف المسلسل.

انتظرنا الحلقات الاولى للمسلسل وصدقت توقعات البعض فتبين بوضوح ان هذا المسلسل لا يليق بشاعر العرب الاكبر ربما خلال القرن الماضي:

1-       نبدأ من التمثيل ومن فراس ابراهيم الذي يأخذ دور درويش. الممثل لا يستحق هذا الدور. وكان بالامكان لولا ان ابراهيم هو المنتج نفسه ان يسند الدور الى احد نجوم الدراما السورية الكثر. و يضاف الى سوء الاداء سوء الالقاء الشعري لابراهيم. و استخدام الجمل الشعرية من قبله في مواضع حياتية يومية. 

2-      المخرج نجدت انزور مخرج كبير وله اعمال رائعة. ولكن بصراحة هذا العمل لم يكن على مستوى التوقعات اخراجياً. تماماً كما حصل حين نقل انزور رواية "ذاكرة الجسد" لاحلام مستغانمي الموسم الماضي.

3-      في الحلقات الاولى يتم اقحام سيرة حب بين فتاة مصرية معجبة بمحمود درويش ودكتور مصري متيم بها. وتستحوذ هذه القصة على جزء كبير من المسلسل بل تكاد تطغى على سيرة درويش. هذا اذا استثنينا الدور "الاغرائي" للمثلة المصرية ميرا المهندس بدور رهف.

4-      والغريب التركيز على اظهار محمود ك"فالنتينو" كما قال اخاه احمد . فتارة هو معجب برهف الشابة وتارة يثير اعجاب فتاة ثانوية .. وهذا كله في الحلقات الاولى. طبعاً لسنا في وارد التدخل في حياة الشاعر ولكن بما ان اخاه رفض هذا الوصف مسبقاً. فاعتقد ان المبالغة ساهمت في اظهار درويش كزير نساء.

5-      اما مارسيل خليفة فيبدو انه حاول التنصل من العمل بعد مشاهدته على الرغم من انه انجز الموسيقى التصويرية. ومن الملاحظ ان مارسيل ابن عمشيت اللبنانية يتكلم لهجة فلسطينية في المسلسل وهي سقطة اخرى من سقطات المسلسل على الرغم من الارتباط الروحي بين خليفة وفلسطين.

على كل حال سننتظر باقي الحلقات لنكمل حكمنا ولكن " المكتوب بينقرا من عنوانو".

رحم الله الشاعر محمود درويش ولحسن الحظ انه غائب كي لا يرى هذا الغياب المنسوب اليه في مسلسل يروي سيرة حياته.

                                          

احسان المصري