عتابا - جوقة شيوعيي المهجر

عشنا بفقر بس كنزنا لا يفنى

نمنا، وعينا، اشتغلنا، ليفنا

نبقى بس نطلع Live حضرو لايفنا

خطية منشان الصحبة يا صحاب

كان التحدي رد بعتابا عتعليق

معلق عكهربة الدولة تعليق

 موقف شغل بالقانون مع تعليق

العمل بالدستور ليوم الحساب

كنت عم اطبخ وكانت ايدي مظفرة

بس هياها يا صاحبي عودتنا مظفرة

احيان بيطلع علساني كلمات مزفرة

خليك ببعتلك ياها تحت الهوا

 فرنسا، بجنوبا بلادنا الا ريحة

وبشمالا كل شي حلو الا ريحا

جيت بهالليلة فتحتلي القريحة

سكر عالحنين وخلينا ننام

 لما بتحكي عن الجنوب بتغريني 

واالي بيحب حاوي بيحب البتغريني

لزقت بالحزب بالغري بتغريني

ما بيفصلني عنو غير الكفن

 الانترنت مش مقلع واعصابي دي نار

لاقيلنا شي طريقة نروح ع Dinard

خيي مش مشكلة مندفع يورو او دينار

المهم نطلع نشم شوية هوا

ما في Train من Brest ل Saint-Malo

وبفرنسا الشعب ما بيحكي لسان مالو

مالو الوردات مع الريح والSun مالو

يا مين يقطف ورد ببلاد الغراب

وبباريس دويرات دويرات دايرة

فيها امم الله علقمة اكل دايرة

التقيت بمغربية قالت "راني دايرة"

ما فهمتش شو بدا كنت وبعدني حمار

الكلب اللي بتجرو عالصيد بلا صيدو،

بعكس الكلب اللي بيروح بلا سيدو

ونحنا يومية عاشغالنا متل بلاسيدو

بالاوبرا منصرخ بس من التعب  

عتابا اسماء

قلتلها شو اسمك قال جيسي

قلتها قربي لهون ونبضي جسي

شو حطت ايدا عقلبي صرت جثة

اجا الشيخ و كفنني ضيعان الشباب

قلتلها شو اسمك قال صوفي

من لمسة ايدها هر صوفي

نزلت من الجبل شيخ صوفي  

تركت المشيخة ولحقت البنات

قلتلها شو اسمك قال انجي

علقت فيها وما قدرت انجي

قال مش يسارية بس من جماعة ال NG

قلتلها ما بتفرق ان كنتي كتائب او يسار

قلتلها شو اسمك قال جاكي

يا ريت الشعور اللي جاني ، جاكي

وقفت على بابك عم اترجاكي

سنين وانتي مسكرة البواب 

عتابا حبق

قلتلها ريحة حبق قال لأ ريحة فل

القعدة معك لو بس فيها   Re fill

ما كنت جيت لو عارف بدك ياني فل

كنت ضليت بالبيت وخففت العذاب

Pesto قلتلها ريحة حبق، قال لأ

تمك وقتها يا ريت بستو

كنت لعبت الفار ان غابت بستو

ضاعت الفرصة هلق وفلو الحباب

قلتلها ريحة حبق قال لأ ريحة عود

قالتلي هيدا بزق قلتلها لأ عود

كل ما اجي تفل تقلي عود

عايش ناطر منك يلوح السراب

قلتلها ريحة حبق قال لا ياسمين

الشب بتحبي يا طويل يا سمين

دقيت بابك مية مرة وتقولي yes مين

حلك بقى تفتحي كل الابواب

قلتلها ريحة حبق قال لا وردة

عملت المستحيل اقنعي وارضي

وبعدك بتقوليلي مش واردة

وانا ضايع مش عارف الاسباب

قلتلها ريحة حبق قال لأ زهرة

شو تمنيت كون وشم عظهرا

كلو كان مخبى بس البسمة ظاهرة

والبسمة بتحكي اكتر من مية كتاب

نجم ... مات. آخر خبر في الراديوهات.

الاولة آه والثانية آه والثالثة آه. 

اصبحنا لا نكتب الا لنرثي. لنذرف دمعاً على من رحل. 

نجم مات. آخر خبر في الراديوهات وفي الكنايس والجوامع وفي الحواري والشوارع وعالقهاوي وعالبارات.

رحل من بكلماته غير الكثير في حياتي وحياة الكثيرين. 

احمد فؤاد نجم. كلمتك التي سمعتها بصوت الشيخ امام. "ثور واتحرر يا انسان". كانت اول اغنية تشد مسمعي الى شيء مختلف. 

كلماتك تلك.  في فلسطين، في لبنان، في فيتنام، في تشيلي، واوالاً واخيراً ودائماً في مصر. "مصر يما" و "اصحي يا مصر" "ويا مصر قومي وشدي الحيل". 

مواقفك تلك في السجن وخارج السجن. يا ترى فين ح "يتجمعوا العشاق" بعد رحيلك. ولسه في ناس بتروح القلعة. 

نضالك في كافة العهود من عبد الناصر الى السادات الى مبارك الى الثورة التي حلمت بها والتي تسلقها العسكر والاسلاميين. بقي منارة للمناضلين والرافضين. وكما قلت لعبد الناصر وبرغم هفواتك القليلة. فانت نبينا كده من ضلعنا نابت. 

لا املك الكثير من الكلام في حضرة من يكتب لنا الكلام لا املك سوى ان ارثيك كما رثيت هو شي منه. 

مات المسيح -النبي
ويهوذا بالألوفات

مات الصديق الوفي
للخضرة
في الغابات

بس فات الأمل
فوق الطريق
علامات
لو سار عليها العمل
طول الطريق بثبات
تهدي الغريب سكته
وتقرب المسافات

بين القلب والعقل

هيدا القلب
ابن الكلب
بيسلب سلب
بعود عنو
مش الاحساس
يكون مقياس
عندك راس
سماع منو
كل انسانة
مش سئلانة
ورا احزاني
رح كبها
واللي حقيقة
بتكون صديقة
كل دقيقة
رح حبها

الشيوعية والشعر

-          علاقة الشيوعية والشعر هي جزء من عنوان اكبر هو علاقة الشيوعية والفن والصراع الحاد بين تياري الفن للفن وتيار الفن الملتزم الشيوعي. وهي جزء من معضلة الادب الاشتراكي الواقعي.

-          العلاقة ظلت ملتبسة منذ وصول البلاشفة الى الحكم وحادثة ماياكوفسكي (والنقد الذي وجه له لانه لم يكتب شعراً بروليتارياً)  ولكن رغم ذلك برز على مستوى العالم شعراء شيوعيين ويساريين طبعوا القرن العشرين بشعرهم مثل الاسباني فيديركو غارسيا لوركا (الذي قتل على ايدي ميليشيات فرانكو عام 1936) والتركي ناظم حكمت (الذي قضى اعواماً في السجون التركية بتهمة الشيوعية) والتشيلي بابلو نيرودا (الذي توفي على اثر الاطاحة بحكومة سالفادور الليندي عام 1973). هؤلاء الشعراء غيروا من العلاقة بين الشيوعية والشعر في دمجهم في قصائدهم بين  تجاربهم النضالية والحياتية وتنوع موضوعاتهم من مديح الاحزاب الشيوعية ونضالاتها حتى اجمل القصائد الرومانسية. ونورد ايضاً في هذا السياق تجربة الزعيمان الشيوعيان ماو تسي تونغ وهو شي منه والذين كتبا شعراً ايضاً.

-          على مستوى العالم العربي واثناء فترة نشوء الاحزاب الشيوعية برز شعراء قريبين من هذه الاحزاب كالياس ابو شبكة الذي القى قصائده في مهرجانات حزب الشعب اللبناني (يراجع كتاب "جذور السنديانة الحمراء" لمحمد دكروب). ومن اشهر ابياته:
يا من طلى بدم الفقير عروشه
 وتراه يجلس فوقها يرتاح
هذي العروش جماجم مرصوفة
في جوفها تتمرد الارواح

-          ولكن العلاقة عادت الى التباسها اثر حادثة الاديب رئيف خوري. ومما كتب فيها:
وقالوا اني عققت وخنت عهداً
ومنهم من يخون ومن يعق                                        

-          ربما ادت هذه الحادثة الى ابتعاد الشعراء عن الحزب الشيوعي السوري-اللبناني .على خلاف ذلك نرى ان العلاقة تطورت بشكل مختلف عن لبنان في باقي البلدان العربية.

-          في العراق مثلاً، كان رواد نهضة الشعر العربي الحديث في معظمهم شيوعيين او مقربين من الشيوعية والنزعات التحررية من معروف الرصافي ومحمد مهدي الجواهري الى بدر شاكر السياب (الذي كتب كتابه الشهير "كنت شيوعياً" يعلن فيه تبرئه من الشيوعية ويذمها) الى عبد الوهاب البياتي الذي كتب قصائد نضالية عديدة :

"سنجعل من جماجم سادة البترول

والعملاء

والمتآمرين

لعباً لاطفال الغد المتضاحكين"

ومن البياتي الى سعدي يوسف (الذي لم يعتمد نفس النبرة النضالية ولكنه لم يتخلى عن شيوعيته ووصف نفسه بالشيوعي الاخير) الى مظفر النواب (الذي يمكننا القول انه صاحب النبرة الاعلى والاكثر فجاجة في نقد الانظمة العربية وفي دعم الثورات وهو القادم من تجربة ثورية غيفارية من الاهوار في العراق الى ظفار الى بيروت ايام المقاومة الفلسطينية) الى احمد مطر (صديق ناجي العلي وصاحب القصائد الساخرة في نقد الانظمة العربية).

-          ومن العراق الى مصر حيث كان لشعراء اليسار دور بارز في الشعر المصري. فمن الشعر المكتوب باللغة العربية الفصيحة مع امل دنقل وصلاح عبد الصبور واحمد عبد المعطى حجازي الى الشعر المكتوب باللغة العامية المصرية مع فؤاد حداد وصلاح جاهين و نجيب سرور واحمد فؤاد نجم بقصائده المتوجة بصوت الشيخ امام).

-          اما في فلسطين فقد انتجت حركة شعراء الداخل احد ابرز شعراء العرب في القرن الماضي اي محمود درويش. وقد كان عضواً في الحزب الشيوعي الاسرائيلي مع سميح القاسم وتوفيق زياد وهما من ابرز شعراء المقاومة اللذين ساهم كتاب الشهيد غسان كنفاني "الادب الفلسطيني المقاوم في ظل الاحتلال" في الاضاءة عليهم. ولن ننسى معين بسيسو وهو من المساهمين في تاسيس الحزب الشيوعي الفلسطيني في غزة باشعاره النضالية ومسرحياته كثورة الزنج.

-          اذن كخلاصة نرى على مستوى العالم العربي ان الشيوعيون واليساريون انتجوا اسماء بارزة طبعت طيلة فترة القرن العشرين وكانت مساهمة في حركة تجديد الشعر العربي.

-          نعود الى لبنان وسوريا لنتابع الحركة الشعرية في فترة الخمسينات والستينات (اي ما بعد حادثة رئيف خوري) لنرى غياب الاسماء الشعرية البارزة في الحزب الشيوعي اللبناني باستثناء بعض الاصدقاء كجوزف حرب وطلال حيدر. اما حركة شعراء الجنوب فقد كانت بمعظمها مكونة من شعراء قادمين من منظمة العمل الشيوعي:  كعباس بيضون وشوقي بزيع ومحمد شمس الدين وعصام العبدالله وحسن العبدالله .... ومن الملاحظ ان هذه الاسماء التي تركت المنظمة تباعاً لم تكتب شعراً نضالياً بارزاً باستثناء بعض القصائد المغناة من قبل مارسيل خليفة كجبل الباروك لبزيع ويا علي لبيضون واجمل الامهات لحسن العبدالله .

-          في تجربة مخالفة نرى حضور بارز لشعراء خارجين من رحم الحزب السوري القومي الاجتماعي وخاصة في ادخال قصيدة النثر على الساحة العربية (تجربة مجلة شعر) : ادونيس ومحمد الماغوط ويوسف الخال رغم تخلي معظم هؤلاء عن علاقتهم بالحزب القومي لاحقاً والملاحظ ان شعرهم لم يتسم بنبرة نضالية بل كان اقرب الى اليوميات اذا استثنينا قصائد الماغوط السياسية الساخرة. في المقابل يمكننا اضافة اسم احد رواد التجديد في القصيدة العربية وهو خليل حاوي (الذي اقدم على الانتحار بعد سقوط بيروت عام 1982). ومن نفس المدرسة القومية في السبعينات يبرز اسم الشهيد كمال خير بك الذي له تجربة شعرية مميزة لم ينفصل فيها عن نضاله.

-          هذا يقودنا الى علاقة الشعر النضالي بالعمل السياسي المباشر. تجربة الشهيد انور الفطايري في الحزب التقدمي الاشتراكي مثلاً:

"بعبارتي، بالمدفع الناري، بالرشاش في كفي، بصدق مشاعري، انا نقاتل

بدماء اخواني من الشهداء، بالفرح المعطر، بالمحابر، بالخناجر

بصمود اطفالي على الغزوات، بالكسل المغامر... والمكابر... انا نقاتل..."

-          هذا التلازم هو الذي ادى الى عدم ظهور اسماء شعرية كبيرة في الحزب الشيوعي اللبناني. وكان ان من كتب الشعر من الملتزمين في الحزب قياديين ومفكرين وشهداء. كتجربة الشهيد فرج الله فوعاني في ديوانه "قادمون من الشمس".

او تجربة الشهيد مهدي عامل وهي تجربة خرج فيها من ميدان الفلسفة النظرية الى شعر فلسفي بعض الشيء وان كان الغزل يسيطر على معظم قصائده كما في ديوانه "قصة النون":

"سلام للخاشع في معهد ابطك،

بين فصائل ثدييك

وحكمة سرتك الهوجاء

سلام لأظافر قدميك

لنكهة فخذيك السريين

لهذا الليل الذاهب في الارق

ما احى هذا الحلم السري"

-          ومن الشهيد مهدي عامل الى الشهيد جورج حاوي التي جمعت قصائده بعد استشهاده وفيها من الغزل والعشق ما فيها.

صحيح ان الحزب الشيوعي اللبناني لم ينتج شعراً مهماً ولكن للقادم من الايام لا اجمل من ان نختم بشعر جورج حاوي نفسه:

معاذ الله ان أرضى بذل                    
معاذ الله أن أسجد لقيصر
أرفض أن أعيش بدون حلم                
ولا حلمي تبدد أو تبخر
أبقى ثائرا ما دمت حياً                     
وأن أسقط فعند الناس أعذر
سيأتي بعدي من يرفع سلاحا                         
بوجه الظلم للأحرار يثأر
زرعنا والحصاد بدا قليلاً                  
سيزرع بعدنا ليفيض بيدر 

عسى ان يفيض بيدرنا شعراء مناضلين في زمن القحل الفكري والشعري والثقافي.

                                                                                                احسان المصري

عتابا عصرية

-اجاني من صوب الناس كذا Hint

بهدلوني وعليكي كتير هنت

ان كنو شعورك شي مرة هنت 

خدي ضربيني بهالقبقاب 

- فترة وما عملتي Like  عبوستي 

آخر كم مرة شفتك عبستي 

لعب الفار بعبي وعب ستي 

انك خنتيني مع الشباب 

- كل شي في اشعار ما قدرنا نهدك

جيوش الشرق وقفت عند نهدك 

من آخ تنهدت ما سمعت نهدك 

مش هامك ان عشت عيشة كلاب 

- بعتتلي صورتها mail عمايلي 

وصرت فرجيها كل عمايلي 
قلتلا ان ملت عميل ميلي عميلي 
وقعنا من التخت جينا عالتراب.

- غلطت وحبيتك حب عذري 

هلق بتأمل تقبلي عذري 

قربي ضربي ايدك عزري 

مش حلو بالصيف لبس التياب

- كنتي تضحكي كلما نزت نكتة

شو غيرك صرتي هيك نكدة

شرايين قلبي بالجفا نكتي 

يحرق حريشك عهالعذاب

- بسرعة بعتيلي عنوان g-mailik

يللي رح يدوخني جمالك

قاعد بصحراء عم ارعى جمالك 

قيس جديد عم يحلم بالسراب 

احمد فؤاد نجم: حنطلع دين امهم

- آخر فصول السلفية الاسلامية في مصر بعد اقامة الحد على علياء المهدي والدعاوى على عادل امام و المغنية االبنانية مروى وغيرهم، دعوى رفعها اسلاميون مصريون على الشاعر احمد فؤاد نجم والتهمة سب الدين. 

في تفاصيل الدعوى رفع أحمد سيف الاسلام حماد ـ منسق مركز الدعم المسلمين ـ الجدد بلاغاً ضد الشاعر أحمد فؤاد نجم يتهمه بسب الدين لكل من فريد الديب وحسني مبارك والمشير، ومدحه للشيعة و''سبه'' للسنة. و ذلك خلال احدى البرامج، حيث ظهر فؤاد نجم وتلفظ بالعبارات التالية '' الأستاذ فريد الديب.. الشعب المصري ح يطلع دين أمه''. وأضاف أن المشكو في ـ مداخلة تليفونيةـ  بإحدى القنوات الفضائية ''سب الدين'' وحرض الجنود للخروج عن طاعة القائد العام للقوات المسلحة وتهديد الأخير و ترويعه مشيرا إلى أن نجم قال:''يا سيادة المشير..الثورة مش حتتسرق و اللي حيجى جنب الثورة المصرية، ح نطلع دين أمه''، وتم نشر الفيديو على اليوتيوب تحت اسم ''احمد فؤاد نجم يسب الدين للمشير والمجلس العسكري''  كما ظهر مقطع فيديو للشاعر معنون بـ'' احمد فؤاد نجم يسب السنة ويمدح الشيعة ويقول مش ح صلى وربنا هياخدنى بالحضن'' وتضمن الفيديو الذي قال البلاغ أنه أذيع في ندوة علنية حضرها المئات '' ولاد … بيقولو'' قاصدا من هذا السب أهل السنة .

اذن بات سب دين حسني مبارك و رجله فريد الديب تهمة وبات سب دين المشير والمجلس

 العسكري بوقوفهم ضد الثورة المصرية تهمة ايضاً وبات ابداء الرأي في حرية الصلاة من عدمها تهمة اما الراي في الخلاف الشيعي-السني فهو تهمة ايضاً. هذه هي معايير تحالف السلفيين والاخوان مع المجلس العسكري في مصر الثورة. 

لا شك ان الدعوى هذه لا علاقة لها بسب الدين بل هي مجرد هجوم على شاعر كبير وما يمثله انتقاماً من تاريخه ومن موقفه الحالي من الثورة المصرية بل ويمكننا ان نقول تهجماً ايضاً على ابنته نوارة وهي احدى الرائدات في ثورة 25 يناير. 

في ظل هذه الحملة الشرسة وكما تضامنا مع الفنان عادل امام (برغم الخلاف في الآراء السياسية سابقاً) نتضامن مع اشاعر الفاجومي وندرك انه لن يتنازل فالذي واجه نظام عبد الناصر والسادات ومبارك بكل ما فيها من ديكتاتوريات وسجون لن يخضع لزمرة عسكرية اخرى. 

احمد فؤاد نجم "احنا معاك وحنطلع دين امهم"