رسالة عبر رشيد الى سمر

رشيد، 

فيني احكي مع "سمر" تاعولي، ورح سميها سمر ايضا َ حفاظاً على السرية المصرفية. معليش انت صدرك رحب. خليني عبر. 

انا كمان هزني هالمقطع يللي قريتو بمقالتك بس جزء منو بيمثلني.  

اسمعي يا سمر: " انا رجل مريض، انا انسان خبيث. لست املك شيئا مما يجذب او يفتن..."

انا كمان يا سمر عندي كتير افكار متل رشيد. بس ما بقدر عبر عنها احيان كلامياً وخاصة اذا كنت مباشرة امام فتاة بهالجمال. فجأة هيك بيتبخر كل الشعر والادب والرواية. بتعرفي شو يعني "بتبلكم" . ايه هيك بيصير. 

هلق انا خجول بطبعي ويمكن مصطلح المرض و الخبث اللي اقتبسنا عن الاخ رشيد ما كتير مناسب لوصف حالتي انو الخجل والخبث والمرض ما بيركبوا مع بعضون. بس فيها جزء من مرض الخجل وخبثنة الخجل. هيك بدك تفهميهون. 

انا عم اقرا اشياء منقالة بتعبر عن حالتي بشعر الماغوط مثلاً. في اعظم منو للماغوط. اسمعي هالمقطع: 

أيها الربيعُ المقبلُ من عينيها

أيها الكناري المسافرُ في ضوء القمر

خذني إليها

قصيدةَ غرامٍ أو طعنةَ خنجر

فأنا متشرّد وجريح

أحبُّ المطر وأنين الأمواج البعيده

من أعماق النوم أستيقظ

لأفكر بركبة امرأة شهيةٍ رأيتها ذات يوم

لأعاقرَ الخمرة وأقرضَ الشعر

قل لحبيبتي ليلى

ذاتِ الفم السكران والقدمين الحريريتين

أنني مريضٌ ومشتاقٌ إليها

انني ألمح آثار أقدام على قلبي . اذا عجبك كملي هون

هاي الرومانسية مشكلة كمان منا هينة. شب رومانسي يا سمر بدك تلاقي حل. 

وانا (اعوذ بالله من كلمة انا - بس مضطرين نستخدمها هون). انا يا سمر متل خيي رشيد تمام كمان ما كتير بحب العالم بشكل عام. وفيني اعطي امثلة عديدة عكره العالم. ايا واحد مهووس باي تلفون ذكي بالعالم هيدا بيزعجني، وايا واحد بيضحك عنكت المدير وبيمسح جوخ المدير ، وايا واحد اساساً ما بيرد المرحبا. وايا واحد بتكون بتعرفو وقاعد معو وبتشوفو مرة تانية بيعمل حالو مش عارفك والانكى انو عارفك وهاي اكتر شي مزعجة مع الرفاق صراحة، ايا واحد بيقلك خيي وحبيبي وخيي الاصلي وبيكون عم يخيطلك خوازيق، وايا وحدة ضاربة حالها بسرماية عتيقة، و كتير ناس غيرون. بلا ما نعد. 

شايفة يا سمر لو طبعي عدائي شوي، لو مني صعلوك ايه كنت فتكت بسما ربون واحد واحد متل رشيد بالمسرحية. والله كنت سكرت السير بالحمرا. بس انا يا سمر صعلوك وهاي نقطة ما كتير جذابة. تخيلي زعران الشارع عم ينمرو عليكي وانا عم اتصعلك شو بيكون موقفك؟ 

وايضاً يا اخت سمر عندي كمان رغبة فظيعة بالوحدة متل رشيد. بفضل كتير الوحدة. انا صرلي فترة اكتر من رشيد صرلي حوالى ال 10 سنين تقريباً لوحدي (على الاقل بغرفة لوحدي). صاير بس اقعد مع عالم انزعج. ومحاولات القعدة مع ناس مقربين واصدقاء وصلت لخلافات وسوء تفاهمات بدا وقت للانسان يصلحها. آخر شي بحط مريم صالح وبقعد بسمع: 

وسمر يمكن انتي كمان كتير اجتماعية وانا كتير فردي. هيدي الشغلة بدا وقت لتنحل. وانا من النوع يللي بدي فترة تكون صداقة. مني ونس بالعربي المشبرح. وانا ما بضحك غير للناس الموثوقين - هودي في بيني وبينن رغيف سخن. 

هلق رشيد بت الموضوع انو ما في امل خالص بالنسبة لالو. انا مخلي حبل امل بس انو بدنا نحل كل هالقصص الآنفة الذكر. اذا قدرنا حليناها كان به والا فلا حول ولا قوة الا بالله والصلاة والسلام على نبي المرسلين وخاتم النبيين. آمين. 

خير جليس في الزمان

أعزُّ مكانٍ في الدُّنى سرجُ سابحٍ *** وخير جليسٍ في الزمانِ كتابُ

هكذا عرف ابو الطيب المتنبي الكتاب. وهكذا اقتدي بالمتنبي. 

فحين يعز الاصدقاء ليس هناك افضل صحبة من الكتاب. هو لا يغشك، لا يزعجك، لا يؤلمك بل بالعكس يساعدك و ينير طريقك.

هو الرفيق الوحيد الذي اصطحبته منذ 7 سنوات ونيف. حين اهتديت الى طريق المعرفة والثقافة.

وقد رافقني في كل الاماكن من غرفتي الى جامعتي الى عملي. ومن الكتب الورقية الى الاكترونية (سواء عبر الكمبيوتر او التيليفون).

وطبعاً للكتاب الورقي مكانة خاصة تفوق الالكتروني مهما تقدم لذلك فقد عملت على بناء مكتبة متواضعة اطمح في توسيعها بما اوتيت. خاصة اني ازهد في الثياب او الطعام لاشتري كتاباً او مجلة او جريدة. وحين لم اكن استطيع الشراء كنت اشترك في مكتبة عامة واستعير كتباً على مدار السنة.

وللكتاب مواقعه واهمها بدون شك معرض الكتاب. طبعاً بالاضافة الى مكتبات الحمرا العاملة على مدار السنة. والمكتبات العمومية التي نتمنى تنشيطها وتزويدها بكافة الامكانات خاصة في الارياف النائية.

اما معرض الكتاب فهو بالنسبة لي ارقى مكان تجولت في ارجائه ليومين متتاليين لمدة تفوق ال 9 ساعات واستطعت الحصول على عدة عناوين قديمة في الشعر والادب والسياسة وغيرها وذلك باسعار زهيدة نسبياً من دون التطرق الى المؤلفات الحديثة المرتفعة الثمن. 

هي زوادة تكفينا لقادم الايام حتى اللقاء في معرض السنة القادمة.

شيوعي بالجبل

شيوعي بالجبل. امر ليس غريباً يا رفيق سامي كشيوعي بالشرقية خاصة  في السبعينات والثمانينات.

الجبل كان من ضمن المناطق "الوطنية" واليسارية، وكان هناك نزعة يسارية كبيرة. ورغم الوجود الاكبر للحزب التقدمي الاشتراكي الذي قاد اليسار حينها كونه لا يزال يسارياً وخاصة ايام المعلم الشهيد كمال جنبلاط  فقد كان هناك تواجد بارز لاحزاب اخرى كالقومي والشيوعي والبعثين السوري والعراقي والديموقراطي الشعبي و الناصريين مع بعض المنضوين في الفصائل الفلسطينية.

والحقيقة ان التحالف التاريخي بين الحزبين الاشتراكي والشيوعي قد اتاح تداخلاً كبيراً بين الحزبين. ففي عائلتي الاشتراكية كان شيئاً طبيعياً ان تجد كاسيت قديم كجبل الباروك لمارسيل خليفة والميادين مهدى لكمال جنبلاط او ان تجد مؤلفات ماركسية صادرة عن دار التقدم آنذاك احضرها الوالد من الاتحاد السوفياتي. هكذا ايضاً عندما تسمع اخبار المقاتلين لا تميز بين الشيوعي والاشتراكي خاصة ان الاثنين كانا منضويين في جيش التحرير الشعبي – قوات الشهيد كمال جنبلاط  ويصبح امراً عادياً حين تعرف ان معركة بحمدون في حرب الجبل بدات بعملية استشهد فيها احد الرفاق الشيوعيين من الجبل مع شهداء اشتراكيين. هذا عدا عن ان قريتي كانت معقل رئيسي للشيوعيين في الجبل ومنها خرج شهداء ومقاومون واسرى في الحزب وفي جبهة المقاومة.

كل هذا من الناحية الايجابية جيد. ولكن الحياة ليست بهذه الايجابية. ففي مرحلة ما وكما حصل عندك ذاك الوعي والحشرية، دفعتني حشريتي الى الغوص اكثر في البحث عن الشيوعية فمن اغاني خالد الهبر والشيخ امام الى البيان الشيوعي الى صوت الشعب الى النقاشات السياسية الى الخلية التي اسسناها في الجامعة. اصبح بامكاني ان اقول انا شيوعياً اثناء تشييع الشهيد ابو انيس. حينها تخطيت هذا الحاجز الفاصل بين الشيوعية والاشتراكية.

وحين تخطيت ذلك الحاجز في الزمن الصعب، كان الخلاف عميقاً بين الشيوعيين والاشتراكيين وكان عليك ان تدافع عن وجهة نظرك وتصبح كشيوعي في الشرقية او في منطقة لبنانية اخرى تحت الضغوط الطائفية والاجتماعية. اكثر من ذلك كان عليك ان تفسر لجدتك "انو الشيوعيين ما بينامو مع اخواتون" و ان هناك تيارات سياسية خارج الصراع اليزبكي-الجنبلاطي الممتد من 600 سنة وان تدافع امام آخرين عن وجهة نظر الشيوعيين الى الدين. وكان عليك ان تفسر سبب انهيار الاتحاد السوفياتي وتنتقد ارتكابات ستالين في سيبيريا. وتبرر لآخرين سبب زيارة امين عام الحزب الى سوريا في وقت كان وليد جنبلاط يقضي معظم اوقاته في سوريا وان تشرح كيف خاض انور ياسين المعركة في الجنوب بوجه التحالف الرباعي وكان عليك ان تدافع في حرب تموز عن حزب الله و"الشيعة" في وقت كان البعض يؤيد اسرائيل علانية وكان عليك ان تفسر اقتناعك بفكرة المقاومة مع تحليل نقدك لمقاومة مذهبية ارتكبت خطيئة في 7 ايار بانجرارها الى الداخل. وكان عليك ان تشرح دعمك للثورات العربية كاملة بغض النظر عن التدخلات الخارجية والرجعية وتحديداً في سوريا.  وكان عليك ان تشرح عدم تقيدك  بقرار قيادة في حزب فيه من الديموقراطية اكثر مما في احزاب اخرى تنقاد لراي الزعيم.

وكان عليك ولا يزال عليك الكثير ولكن بسيطة. "لانو يللي بدو يمشي هالمشيات بدو يوقع هالوقعات".

وحين تلتزم 88 سنة فيها فرج الله الحلو وجورج حاوي، وفيها مهدي عامل وحسين مروة، وفيها جمال ساطي ولولا عبود، وفيها انور ياسين وسهى بشارة، وفيها زياد الرحباني ومارسيل خليفة، وفيها وردة بطرس وفرج الله حنين، وفيها الكثير الكثير مما لا نستطيع ان نذكره. حين تلتزم لا يمكنك التراجع ولا يمكنك الا العمل للتقدم.

عينات يا رشيد

يا رفيق رشيد صلي عالنبي.
بشرفك ما تدوخنا. بدك تحكي حكي علمي مش غلط. بلتقي انا وياك عمركز الحركة الاجتماعية عبدارو ومنحكي. بس خلينا نتطلع شوي. خدلك هالعينات من المجتمع:
جيسي طالعة من "سكاي بار" الساعة 4 وج الصبح مسربة عبيتها، ريحة ال "جاك دانييلز" فاحة منها والعرق عم يزرزب عقد الرقص من الشورت (يللي اشبه بالكيلوت). هيدي بشو بدك تحكيها بالمادية الجدلية. 

ابو قاسم عم يشرب متة عالبرندا بالجبل ومامن عحياتو مع وليد بيك عاساس انو ما في حدا بيحمي غير البيك. كيف بدك تقنعو انو في شركات تأمين عالحياة غير البيك "سنا" يا اخي. وطبعاً ما رح تجي تحكي عن الاشتراكية العلمية لانو هوي بيعرف بس الاشتراكية الجنبلاطية.
احمد نازل من باب التبانة بباص الاحدب (وعايف اخلاقو)عالزايتوناي باي (عنجد اسمها عبري عراية السلام لاسمو زياد) بيشتغل عالليناز تحت. كان مقتنع انو الشيخ سعد هوي اقوى واحد بس هلق صار يحبو لداعي الاسلام الشهال لانو اقوى. مشغل فضل شاكر "سوف نبقى هنا" . بدك تقنعو انت اكتر من سالم الرافعي انو نظرية التطور الطبيعي تبع داروين صحيحة.
ام علي راجعة من حقل الحشيش ببعلبك يللي كانت القوى الامنية عم تتلفو وبتحلف وحياة السيد. مع انو يبدو من اجتماع بري مع فعاليات بقاعية انو عم يرفع ايدو عنون وصار بدو تدخل الدولة عالبقاع. شو السبب بهاللحظة بالذات. الله اعلم. 20 سنة عم يحكو عن التنمية وما طبقوها مع انو حركة امل بالحكومة من 20 سنة وحزب الله من 7 سنين . طيب وين التنمية. بشو بدك تحكيها لام علي بصراع الطبقات. 

" ثلاث اشارات استفهام (عراية ابن عمنا توفيق بو قعقور) انت ملاحظ التلازم بين زراعة الحشيش والحركات الاسلامية. افغانستان اكبر بلد مصدر للافيون بالعالم 90% اذا مش غلطان. ونفس الشي عنا. ما بعرف يمكن الافيون بيحن عبعضو . افيون الدين والافيون الحقيقي. فاصلة منقوطة"
منرجع. هاي عينات يا رفيق من المجتمع يللي نحنا فيه. انت هلق ببرلين. انا I haven't been in Berlin . وشايف كل هودي.
انا وياك فينا نحكي كتير بداروين وماركس ونيتشه و العظم وابو زيد والجابري وطرابيشي وغيرون كتير. بس هودي الجماعة ما فيك تحكيهون هيك. اساساً يمكن بعض رفاقنا ما فيك تحكيهون هك لانو بيغب عقلبون كمان.
يمكن منشان هيك صار عمرنا 88. بس بعدنا عم نجهد ببعض الاعتصامات لنلم 88 رفيق يشاركو. 88 رشيد تيسكرو السير بالحمرا. ما عم يسكر السير. فبدل ما يسكرو السير بيروحوا هني يسكروا بال"ة" مربوطة .
انا معك يا رفيق انو نحنا عنا النظرية وعنا المنطق ومعنا الحق. ومش انا بس مقتنع هيك هني هودي الناس بجزء منون بيبصمولك انو انت معك حق. بس رغم هيدا وكلو في ثغرة ما في مكان ما ما عم نقدر ننفذ منها لهالناس. هون لازم الشغل يصير. خطابنا ممتاز ونظرياتنا ممتازة وكل شي ممتاز بس حبل التواصل مقطوع.
يا ريت اذا فيك انت او حدا من الرفاق يساعدنا بهالموضوع.

نط فيليكس يا رشيد

نط فيليكس يا رشيد. 

نط فيليكس وكسر شي 6-7 ارقام قياسية وانو شايف حالو وناسي انو نحنا مكسرين ارقام قياسية بالتبولة والحمص والفلافل. يروح يشوف كتاب غينيس. 

نط من السماء على الارض ونحنا عم ننط من القرن الواحد والعشرين على ايام قريش بمساعدة براءة المسمين وفاتح 1453. 

نط فيليكس بعد دراسة 7 سنوات ليعمل تجربة. ليك شو بهلة. ب 7 سنين نحنا منعمل العمايل نحنا منعمل حروب وقتال. فاضيين للتجارب. في صراع سني- شيعي. او متل ما قال مظفر النواب (قدس الله سره) : "اقتتلوا بسيوف السنة والشيعة والعلويين بل والمنقرضين ايضاَ. 

نط فيليكس بسرعة خارقة. ولا فيليكس نحنا مننط من الجبل على البحر بنص ساعة. بس لوما العجقة عم تبعصنا عالدورة والصياد والرحاب. 

نط فيليكس واخترق جدار الصوت. نحنا يومية في طائرات اسرائيلية عم تخترق جدار الصوت وتخترق السماء. بس مؤخراً بعتنا ايوب تيخترق. 

نط فيليكس عن ارتفاع 128 الف قدم. ونحنا عنا 128 واحد يومية بيلبطونا اكتر من الف قدم. يعني نحنا اعلى من ارتفاع 128 الف قدم. 

نط فيليكس مفكر حالو اول واحد بيعمل قفزة حرة. ونحنا عنا شي 4-5 صاروا ناطين عن صخرة الروشة بعد يأسون من البلد. 

نط فيليكس وانجلقوا عالفايسبوك وتويتر. يا ريتوا ما نط قديش كان وفر علينا بوستات وكلمات.

نط فيليكس يا رشيد. 

ابو العلاء المعري يغني Metal

قبل ان تظهر موسيقى ال Metal بمواضيعها المختلفة حول : الموت والحقد على البشر والالحاد والايمان و عبادة الشيطان وغيرها من التفاصيل، كتب ادباء وشعراء في كافة اقطاب العالم هذه المواضيع. 

وفي الحضارات الغربية يعود بعض موسيقيي ال Metal الى تراثهم الوطني ويستقون منه قصائد لشعراء كما تفعل فرق فرنسية وبريطانية او اساطير من فولكلورهم كما يفعل بعض الفرق الاسكندينافية بالعودة الى تراث الفايكينغ مثلاً ... 

فرق ال Metal العربية عامة تبتعد كثيراً عن تراثها هذا وهي بشكل عام ايضاً تغني باللغة الانكليزية بصفتها اللغة الجامعة في هذا النمط الموسيقي. باستثناء بعض الفرق التي غنت باللغة العربية كفرق "نار جهنم" البحرينية و "النمرود" السعودية و"آيات" اللبنانية.

والحقيقة ان العودة الى التراث العربي وغناء واحياء بعض القصائد العربية قد اثبت نجاحاً في اعمال الفرق المذكورة. خاصة ان التراث يحتوي على مواد كثيرة يمكن استعمالها. واركز هنا على قصائد ابو العلاء المعري لما يختص به من شخصية سوداوية وقصائده المختصة بموضوع الموت ونقد الدين وما شابه ولكن هناك شعراء كثر تطرقوا لمواضيع مختلفة يمكن العودة اليها. 

فيما يلي بعض قصائد ابو العلاء ويمكن الاطلاع على المزيد منها في موقع ادب.

قضى اللَّه أنّ الآدميّ معذَّبٌ،	إلى أن يقول العالِمون به: قضا
فهنّىء ولاةَ الميتِ يومَ رحيله،	أصابوا تُراثاً، واستراح الذي مضى

حياةٌ عناءٌ، وموتٌ عنا؛	فليتَ بَعيدَ حِمامٍ دَنا
يدٌ صفرَتْ، ولَهاةٌ ذوَتْ،	ونفسٌ تمنّتْ، وطَرفٌ رَنا

ينافي ابنُ آدمَ حالَ الغصون،

فهاتيك أجنتْ، وهذا جنى

إن يقرب الموتُ مني	فلستُ أكرهُ قُرْبَهْ
وذاكَ أمنعُ حِصْنٍ،	يصبِّرُ الق دَرْبَهُ

إن مازت الناسَ أخلاقٌ يُعاشُ بها،

فإنهم، عند سوء الطبع، أسواء

قد حُجِبَ النورُ والضّياءُ،	وإنما ديننا رياءُ
وهل يجودُ الحيا أُناساً،	منْطوياً عنهُمُ الحياءُ؟
يا عالمَ السَّوءِ ما عَلِمنا	أنّ مُصَليّكَ أتقياءُ
لا يكذِبَنّ امرؤ جُهولٌ،	ما فيك للهِ أولياءُ
ويا بلاداً مشى عليها	أولو افتقارٍ، وأغنياءُ
إذا قضى اللَّه بالمخازي،	فكلُّ أهليكِ أشقياءُ
كم وعظ الواعظونَ منّا،	وقام في الأرضِ أنبياءُ
فانصرفوا، والبلاء باقٍ،	ولم يزُل داؤكِ العَياء
حكمٌ جرى للمليك فينا،	ونحن، في الأصل، أغبياءُ

رُوَيدكَ قد غُررتَ، وأنتَ حرٌّ،	بصاحب حيلةٍ يعظ النّساءَ
يحرّم فيكمُ الصهباءَ صُبْحاً،	ويشربُها، على عمدٍ، مساءَ
تحسّاها، فمن مزجٍ وصِرْفٍ	يَعُلُّ، كأنَما وَرَدَ الحِساءَ
يقولُ لكم: غدوتُ بلا كساءٍ،	وفي لذّاتِها رهَنَ الكِساءَ
إذا فعل الفتى ما عنه يَنهى،	فمن جِهتَين، لا جهةٍ، أساءَ

هاي هيي جمول

مرة واحد رفيقي سالني: شو هاي جمول اللي بتضلك طاوشنا فيها.

"جمول، هيي ريحة الخبز، هيي ريحة التراب اول ما تشتي الدني"

هيك رد الاسير المحرر عفيف حمود بس سالوا بمقابلة تلفزيونية عن جمول.

جمول هيك واكتر من هيك.

---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

1-      جمول هيي تاريخ تجمع من وقت اللي حمل عساف الصباغ بابل السقي بارودتو دفاعاً عن فلسطين (1936)، ليوم اللي استشهد علي ايوب بعيناتا وحملو جورج حاوي على ايدو(1972).

من الحرس الشعبي والانصار (1969) لجبهة المقاومة الوطنية لتحرير الجنوب من الاحتلال والفاشية (1978).

---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

2-      جمول هيي نداء اطلق من بيت كمال جنبلاط على المصيطبة ووقعو جورج حاوي ومحسن ابراهيم.

جمول هيي رصاصة خالد علوان بمقهى الويمبي

وجمول هيي رصاصة جورج قصابلي و محمد مغنية على صيدلية بسترس.

---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

3-      جمول هيي تاريخ من العمليات بلش من ال 1982 وما خلص بال 2000.

وجمول هيي اسماء شهداء من كل لبنان:

لولا عبود وجمال ساطي وقاسم الحجيري وزياد الحداد من البقاع،

وعلي عبدالله سليم وميشال صليبا وانعام حمزة وبيار ابو جودة من الجبل،

ويسار مروة وفرج الله فوعاني ووفاء نور الدين واياد قصير ويسرى اسماعيل من الجنوب،

والياس حرب وائل نعيم و حسام حجازي من الشمال،

وهيي كتير اسماء ما بتساعون الصفحات ولا الصور ولا الكتب بكل ضيعة وبكل حي بلبنان.

---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

4-      اكتر من هيك جمول اكتر من مقاومة عدو اسرائيلي.

جمول كمان جسد فرج الله الحلو اللي ذاب بالاسيد

وجمول علم لبنان على كتف جورج حاوي قبل ان يغتال غدراً

وجمول كتابات مهدي عامل وحسين مروة وسهيل طويلة ومثقفي الحزب قبل ما يموتوا

وجمول جرح على ايد سهى بشارة وانور ياسين وسليمان رمضان ورجائي ابو همين

وجمول هيي احلام احمد المير الايوبي ووليد صعب و"جلال" المعوش بلبنان جديد

وجمول هيي نضالات وردة بطرس والياس الهبر ومصطفى العريس

وجمول هيي غناني زياد الرحباني ومارسيل خليفة وخالد الهبر وسامي حواط

وجمول هيي افلام مارون بغدادي ونهلة الشهال

وجمول هيي مسرحيات روجيه عساف ويعقوب الشدراوي

وجمول هيي صفحات ومقالات بالسفير والاخبار والنداء وبيروت المساء

و جمول هيي صوت مقاوم عبر صوت الشعب

---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

5-      جمول هيك واكتر من هيك.

جمول هيي لكل الشيوعيين

يللي بعدون بالحزب ويللي فلوا من الحزب

يللي بالقيادة ويللي بالمعارضة 

جمول اكبر واعظم من اللي بقيو واللي فلو واللي قادوا واللي عارضوا واللي قعدوا على جنب.

منشان هيك رح نحتفل متل كل سنة وخاصة هالسنة بالذكرى الثلاثين، رح نحتفل بجمول غصباً عن كل العالم شيوعيين وغير شيوعيين منشان ارواح الشهداء المذكورين سابقاً تضلها تهدينا.

جمول هيك واكتر من هيك.

احسان المصري

بينيديكتوس السادس عشر او لولا الياس عبود

سيكون ختام هذا الاسبوع حافلاً ومزدحماً. كيف لا والبابا بينيديكتوس السادس عشر سيطأ ارض لبنان المقدسة ليزيدها قداسة. 

ثلاثة ايام سيمضيها البابا في ربوع لبنان من 14 حتى 16 ايلول. قداديس واحتفالات ستعم المناطق اللبنانية. اليافطات علقت والزجل بدا يكتب والصور المرحبة على اللوحات الاعلانية. 

في 16 ايلول هذا العام ايضاً تحل الذكرى الثلاثين لانطلاقة جبهة المقاومة الوطنية اللبنانية التي انطلقت بعد الاجتياح الاسرائيلي لبيروت يوم صمت العالم عن مجازر الصهاينة (بمن فيهم الفاتيكان). وايضاً في 16 ايلول تحل ذكرى مجزرة صبرا وشاتيلا التي ارتكبتها ميليشيات القوات اللبنانية وهي تحمل صلبانها بحق آلاف الفلسطينيين واللبنانيين وغيرهم من سكان المخيم وسط صمت عالمي ايضاً. 

في 16 ايلول سيقام قداس في بيروت - الواجهة البحرية احتفاء بالبابا وسيتوافد المؤمنين لنيل البركات من ممثل المسيح على الارض. 

وفي 16 ايلول سيقام احتفال في الاونيسكو - بيروت في ذكرى انطلاقة جمول لتذكر شهداء وابطال الجبهة.

في 16 ايلول سيشارك وفود غفيرة في استماع عظة البابا اما نحن القلة القليلة فسنشارك في الاحتفال الثاني تكريماً لدماء لولا الياس عبود وجمال ساطي وميشال صليبا ووفاء نور الدين و جورج قصابلي وانعام حمزة وبيار ابو جودة و يسار مروة والياس حرب وغيرهم العشرات من شهداء الجبهة.

في 16 ايلول سيقدم البابا ارشاداً رسولياً للبنان وخطاباً عن السلام والمحبة ومن 16 ايلول 1982 حتى اليوم قدم شهداء الجبهة دمائهم دفاعاً عن لبنان.
في 16 ايلول سيختارون بينيدكتوس السادس عشر خيار بعض الناس منذ 2000 عام اما نحن فسنختار لولا الياس عبود خيارنا منذ 30 سنة.

طلقني يا عبدو

"العرب يسمعون الموسيقى بارجلهم وليس باذنيهم". هكذا كانت تقول لنا معلمة اللغة العربية في المدرسة الثانوية وكم كانت محقة. 

مؤخراً بدات تتردد على اسماعي اصداء لاغنية اسمها "طلقني يا عبدو". في البدء لم آخذ واعطي في الموضوع كثيراً لاني لا استمع مطلقاً الى هذا النوع من الاغاني (ولا لاي نوع من البوب او الموسيقى التجارية باي لغة كانت عربية او انكليزية او غيرها). لكن شعبية هذه الاغنية دفعتني الى البحث عنها والاستماع اليها. فاكتشفت مصيبة جديدة تخطت مصيبة "الترشرش" باشواط. 

اغاني لا معنى لها مطلقاً من ناحية الكلمات. اما موسيقياً فحدث ولا حرج. الشيء الوحيد المهم فيها هو انها تصلح للدبكة والقبائل العربية تحب الدبكة والرقص. فقط احضر لهم طبلاً وسترى ما يدهش العالم. مهما كانت الكلمات واللحن المهم ان ندبك ويدب الحماس كما لم يدب حين اغتصبت فلسطين. 

ولا غرو انهم لا يكترثون بالكلمات واغاني محمد اسكندر الذكورية اكبر دليل عن الموضوع. اما شتائم كارلوس فهي صالحة للرقص رغم ان الشتائم غير محبذة امام البنات في العرف الشرقي "بس انو مهضومة والله بالاغاني". 

طبعاً هذه الاغاني المنحطة هي تعبير عن ثقافة منحطة تنخر في جسد المجتمع تشجعها الرأسماليات العربية (من روتانا الوليد بن طلال واشباهه) عبر فضائياتها واذاعاتها التي تنخر في اجسادنا 24 ساعة في اليوم. 

القطيعة الكبرى التي تواجهها هي حين تحاول عزف موسيقى غير تجارية. طبعاً لسنا نتكلم عن الفن الملتزم فقط من مثل مارسيل خليفة والشيخ امام وزياد الرحباني وخالد الهبر وسامي حواط وسميح شقير وغيرهم فهذه الاغاني تتبنى رؤيا سياسية-فكرية واضحة في يساريتها وقد تزعج اليمينيين والغير مكترثين. انما اي نوع خارج عن النمط السائد. فاغاني الراب والروك غربية وغير محبذة خاصة اذا عالجت موضوعات اجتماعية ووطنية (اما التكنو فحلال شرعاً "لانو بيرقص"). اما اغاني الطرب والتراث فهي ايضاً غير محبذة لانو"بتنعس". اما الموسيقى البحتة فهي كفر في عرف الدبيكة "وين الغنا ولا".  دبكة فقط لا غير. حب وهجران لا موضوعات اخرى ارجوكم. 

كنت اختبرت هذه التجربة من منطلق شخصي فمجرد ان احمل الغيتار كان اول سؤال يطرح. هل يمكنك ان تعزف اغنية ما لهيفا على الغيتار "بدنا نرقص واذا لا بركي شي لعلي الديك: فيروز شو هالزبالة هيدي". وتعمقت هذه التجربة حين تعزف في اطار فرقة.

تحاول عزف "اهو ده اللي صار" لشيخ الموسيقى العربية سيد درويش فيطالبون ب"طلقني يا عبدو".

تغني موشح "لما بدا يتثنى" فيطالبون ب"طلقني يا عبدو". 

تعزف "خطار" من التراث العراقي بتحديث الهام المدفعي  فيطالبون ب"طلقني يا عبدو". 

المهم ان تدبك القبائل وخاصة في الارياف. واذا لم ترد الدبكة معنا فانت طالق بالثلاثة من هذا المجتمع وانحطاطه. 

انا طالق ورافض وسابقى خارجاً عن قوانينكم. 

" طلقني يا عبدو" من هذا المجتمع وموسيقاه وكذبه ونفاقه وغبائه. "يا عبدو طلقني". 

اربع سنوات من الرفض

اربع سنوات مرت على بداية هذه المدونة 

على هذه الصفحات دوننا الرفض لاربع سنوات

من فلسطين من هبة العرب في عكا الى حتى العدوان على غزة حتى اسطول الحرية حتى احداث ذكرى النكبة

من هنا تابعنا ارهاصات الثورة في مصر من قضية ابراهيم عيسى وقصائد احمد فؤاد نجم حتى ثورة يناير المجيدة وشهدائها 

ومن انتفاضة سيدي بو زيد والبوعزيزي الى انتفاضات اليمن والبحرين وليبيا 

حتى انتفاضة سوريا التي اصابتنا في الصميم من المذابح البعثية والمؤامرات الخارجية ووساخة المعارضة وتخاذل اليسار

ومن انتفاضة الانارشيين في اليونان حتى مظاهرات وول ستريت 

ومن هنا غطينا اخبار اليسار اللبناني تأييداً ونقداً. من المظاهرات امام السفارة الاميركية في عوكر تضامناً مع غزة حتى الاعتصامات الداعمة للثورات العربية حتى مظاهرات اسقاط النظام الطائفي اللبناني 

وهنا غطينا في مرصد الافيون ممارسات الرجعيات الدينية في لبنان والعالم العربي 

هنا تضامنا مع اللاجئين والعمال الاجانب 

هنا استذكرنا جمول ومناضليها وشهدائها 

وهنا استذكرنا صبرا وشاتيلا وتل الزعتر وايلول الاسود ودير ياسين 

هنا تضامنا مع جورج عبدالله و احمد سعدات والاسرى الكوبيين الخمسة و منتظر الزيدي 

وهنا انتقدنا سعيد عقل وابراهيم الامين وناهض حتر ومالك مكتبي وطوني خليفة وفضل شاكر 

وهنا تضامنا مع مجلة الآداب ومع حملة مقاطعة اسرائيل و ومع مسرح بيروت 

وهنا تضامنا مع الراحلة رندة الشهال وعادل امام وفيروز وجوليان اسانج وناديا الفاني وعلياء المهدي وحمزة كاشغري 

وهنا نشرنا اخبار المناضلين والشعراء و الفنانين الملتزمين من مظفر النواب وعاصي الرحباني والشيخ امام ومحمد الماغوط 

وهنا تابعنا الفن البديل من مشروع ليلى الى ريم البنا الى الطفار وحركة الراب العربي 

وهنا استذكرنا فرج الله الحلو و جورج حبش وكمال جنبلاط وجورج حاوي ومهدي عامل وحسين مروة و وديع حداد وغسان كنفاني وادوارد سعيد وناجي العلي وسمير قصير وجوزف سماحة 

وهنا كتبنا خواطرنا ونثرياتنا واشعارنا 

لكل هذا حجب الموقع في السعودية وفي سوريا مما لن يثنينا عن متابعة نفس المسار الرفضي 

ولكل هذا فاق عدد رواد المدونة المئة الف والذين نتوجه بالشكر لكم متابعين مواظبين وزائرين باحثين و ناقدين عابرين والشكر الاكبر لكل الرافضين في العالم. 

قتل على الطريقة السوريالية

منهك من هذا العالم المقرف،

كعامل عائد بعد ظهيرة حارة،

من ورشة بناء شاقة.

اود لو افرغ في رأس الكون 

رصاصات انتقامية.

سأمشي في الشارع

وامتشق مسدساً 

على طريقة بريتون السوريالية

وأطلق النار عشوائياً 

على كل من يزعجني. 

سأقتل سائق التاكسي الحقير،

الذي صرخ في وجهي يوماً ما. 

سأغتصب تلك الفتاة العاهرة،

ومن ثم اقتلع فرجها العفن. 

سأرمي العجوز الشمطاء، 

من على شرفة منزلها.

سوف اسجن رجل الأعمال المتغطرس في زنزانة حقيرة،

واذيقه شتى انواع التعذيب وأجعله يموت بطيئاً.

سوف أعدم ذاك الديكتاتور قاتل الأطفال،

على طريقة نظامه الديكتاتوري،

وأدخل عصا في شرجه،

كما فعل ثوار الناتو بالقذافي.

ولأنهي ماساتي الكئيبة العميقة،

سأطلق آخر رصاصات المسدس في رأسي. 

صورة لابو انيس

صورة لابو انيس وحيدة.  على المصيطبة حد محطة الزهيري. مكان استشهاد الرفيق جورج حاوي. 

صورة حد النصب التذكاري المقام لابو انيس. الصورة فوق زيتونة حدها في علم عليه صورة جورج حاوي وفي علم للحزب الاشتراكي كمان. 

هالصورة صرلها بيجي شهرين واقعة على الارض. مقلوبة. وما حدا جلسها. 

اكيد هالحدا يللي موقع الصورة حدا تافه. حدا بتعديه على صورة جورج حاوي عم يستكمل مسلسل قديم. بلش من اواخر الثمانينات. 

الاغرب انو ما حدا من الشيوعيين جلس هالصورة. اما خوفاً من حدا ما او تجاهلاً او غيرو. 

يمكن نقول صورة وما بيأثر. طالما الصورة محفوظة بقلوبنا. بس خلينا نعكس هالصورة عصورة الوضع السياسي ووضع الشيوعيين عامة. 

صورة بلد مقلوبة من تأسيس النظام الى الحرب الاهلية الى الطائف وما بعدو وصولاً لاغتيال الحريري وابو انيس وباقي الشهداء. 

صورة مقلوبة لنظام طائفي وصراعات سياسية داخلية واقليمية مستمرة من ال 2005 وحروب اهلية باردة وساخنة احياناً. 

صورة مقلوبة لثورات هزت العالم العربي وصورة لكتير مؤامرات على هالثورات من اخوان مسلمين وسلفيين عم يركبوا موجة الثورة وصورة قوى عربية رجعية عم تخنق الثورة وصورة انظمة معفنة عم تعاند لما تموت وصورة تدخل للناتو وتركيا وروسيا وكل شي في دول بالعالم. 

والاغرب انو متل ما حدا من الشيوعيين جلس صورة ابو انيس، ما حدا من الشيوعيين عم يشتغل ليجلس صورة الثورات وصورة كل بلد عربي. 

صورة مشوهة للشيوعيين. يللي ما عم يتجرأوا  يتخلو عن لغة قديمة وصورة قديمة. ما عم يتجرأوا يقولو لنظام الاسد بسوريا حقيقتو المرة تحت حجة الممانعة وما عم يتجرأوا يقولو لحلفاء او اصدقاء بلبنان حقيقتون المرة تحت حجة المقاومة والاصلاح. ما عم يتجرأوا ينخرطوا بثورات ويقوموا بتحركات منشان الابرياء يللي عم تموت بسوريا ومنشان عمال الكهرباء يللي عم يواجهو منفردين ومنشان المقاومين يللي عم ينضربوا من عملاء اسرائيليين بوضح النهار ومنشان حماية السلم الاهلي من صراعات الطوائف. صورة مشوهة للشيوعيين.

الصورة ما بتجلس وما بترجع تصير حلوة ونظيفة غير ما نرجع لابو انيس.