توقع الأسوأ

-        توقع الأسوأ،

كي لا تتعرض للصدمات لاحقاً.

-        توقع الأسوأ،

توقع ان تقع في حب فتاة،

وهي قد لا تكترث لك.

توقع ان تهيم بإحداهن شوقاً،

وهي تكون غائصة في حب آخرين.

توقع ان تعشق سيدة،

يعشقعها عشرون غيرك.

-        توقع الأسوأ،

توقع ان يتركك رفيقك على قارعة الطريق ويرحل

توقع ان يطعنك الاصدقاء قبل الاعداء

توقع ان ينسوك بعد رحيلك

-        توقع الأسوأ،

توقع ان من آمنت بأنهم لا يخطئون قد يرتكبون المعاصي.

توقع ان من تثق بهم قد يخونون الثقة.

توقع ان يغيرون رأيهم لذا لا تلتحق بهم

-        توقع الأسوأ،

توقع ان تقع طيارتك في عرض المحيط الأطلسي.

توقع ان لا يبكي كثيرون عند رحيلك.

ولكن توقع الأسوأ،

توقع ان تظل حياً على ما في هذا من سوء.

نجم ... مات. آخر خبر في الراديوهات.

الاولة آه والثانية آه والثالثة آه. 

اصبحنا لا نكتب الا لنرثي. لنذرف دمعاً على من رحل. 

نجم مات. آخر خبر في الراديوهات وفي الكنايس والجوامع وفي الحواري والشوارع وعالقهاوي وعالبارات.

رحل من بكلماته غير الكثير في حياتي وحياة الكثيرين. 

احمد فؤاد نجم. كلمتك التي سمعتها بصوت الشيخ امام. "ثور واتحرر يا انسان". كانت اول اغنية تشد مسمعي الى شيء مختلف. 

كلماتك تلك.  في فلسطين، في لبنان، في فيتنام، في تشيلي، واوالاً واخيراً ودائماً في مصر. "مصر يما" و "اصحي يا مصر" "ويا مصر قومي وشدي الحيل". 

مواقفك تلك في السجن وخارج السجن. يا ترى فين ح "يتجمعوا العشاق" بعد رحيلك. ولسه في ناس بتروح القلعة. 

نضالك في كافة العهود من عبد الناصر الى السادات الى مبارك الى الثورة التي حلمت بها والتي تسلقها العسكر والاسلاميين. بقي منارة للمناضلين والرافضين. وكما قلت لعبد الناصر وبرغم هفواتك القليلة. فانت نبينا كده من ضلعنا نابت. 

لا املك الكثير من الكلام في حضرة من يكتب لنا الكلام لا املك سوى ان ارثيك كما رثيت هو شي منه. 

مات المسيح -النبي
ويهوذا بالألوفات

مات الصديق الوفي
للخضرة
في الغابات

بس فات الأمل
فوق الطريق
علامات
لو سار عليها العمل
طول الطريق بثبات
تهدي الغريب سكته
وتقرب المسافات

لم يبق سواك

-         لم يبق سواك،

في هذا الشارع الخالي من المارة مساءً،

انت وقطة تنوء في زاوية وسخة،

وعامل النفايات يلملم بقايا النهار.

لملم شتاتك،

لملم دمائك،

لملم بقايا نهارك وارحل.

-         لم يبق سواك،

غريباً بين الغرباء،

بعضهم لا يزال ساهراً يحتسي الخمرة،

انسحب ببطئك المعهود،

فهذا ليس مكانك،

فانت لم تنتمي يوماً الى اي شيء.

-        لم يبق سواك،

والالم البادي على محياك،

سيرحلن عاجلاً ام آجلاً،

سيرحلن واحدة واحدة،

ولكن ليس قبل ان يكملن طعناتهن،

احمل صليبك،

واقتل احلامهن،

واخلد للنوم في فراشك الهادئ.

-        لم يبق سواك،

تستجمع النقاشات البيزنطية الصاخبة،

والصراخ والضجيج،

تستجمع كل ذلك الكلام المعسول،

تستجمع كل تلك الخلافات التافهة،

استجمع كل الحديث الذي سمعته ولم تسمعه،

كل كلامهم عنك،

صمتك وخجلك ،

استجمع كل هذا وتقيأه.

فلم يبق سواك.

الك عمري كتبتو

-          الك عمري كتبتو بالنار وبالاغاني. هيك بتقول كلمات الاغنية.

بس اكتر من هيك،

الك عمري كتبتو بالنار، النار الللي طلعت من بارودة من بارودة عساف الصباغ سنة 1936 ضد العصابات الصهيونية

النار اللي طلعت من بواريد الحرس الشعبي سنة 1969

النار اللي طلعت من بواريد مقاومي وشهداء واسرى جمول من 1982 لل 2000

والك عمري كتبتو بالاغاني ، اغاني مارسيل خليفة و زياد الرحباني وخالد الهبر و احمد قعبور و اميمة الخليل و سامي حواط وويليام نصار

انتي الك قصيدة،

لأ انتي الك قصايد،

في اجمل من قصايد لولا الياس عبود وفرج الله فوعاني وجمال ساطي

في اجمل من قصايد حب كتبها جورج حاوي ومهدي عامل

الك عمري كتبتو، وكتبت عن الناس اللي راحو، اللي ماتو عبكير

عن فرج الله الحلو، يللي ذوبو جسمو بالاسيد وتواطئ عليه كل العالم حتى "رفاقو"،

عن جورج حاوي، يللي تفجر وما رح نحكي كيف وليش،

عن فؤاد الشمالي، اول امين عام وعن تشويه صورتو

عن مهدي عامل و حسين مروة سهيل طويلة وخليل نعوس و ميشال واكد و نور طوقان و لبيب عبد الصمد وكل اللي ماتو وسكتنا

عن فرج الله حنين اول شهيد للطلاب

وعن وردة بطرس شهيدة النقابات

وعن سعد الدين مومنة وابراهيم العريس والياس الهبر والياس البواري وكل النقابيين

الك عمري كتبتو لاني خايف،

خايف من حكم الطوايف،

خايف من الرجعيات والسلفيات والديكتاتوريات،

وخايف من الامبريالية ومن الصهيونية،

وخايف من حالنا،

خايف نصير متل غيرنا،

خايف يجي يوم ونبطل نغني،

بس برغم كل شي الك عمري كتبتو،

والك عمري رح اكتبو عن الناس اللي جايي، قد ما يكونو قلال، رح يضل في ناس تجي لانك احلى سنديانة.

            

تَعِبٌ

تَعِبٌ من الديكتاتوريات واجرامها،

تَعِبٌ من الرجعيات الدينية،  من الاخوان والسلفيين ومن جاهليتهم ونفاقهم،

تَعِبٌ من الله ومن احزابه جميعاً وممن ينصره وينصر انبيائه ورسله،

تَعِبٌ من المفتي والبطريرك وكل النظام الابوي البطريركي،

تَعِبٌ من القانون الارثوذكسي وقانون الستين وكل قوانين الطوائف،

تَعِبٌ من العملاء وعائلاتهم حين يعودون محمولين على الاكتاف ويصمت المقاومون،

تَعِبٌ من الممانعة ومتاجرتها بقضية فلسطين،

تعب من الصهيونية منذ 60 عاماً ويزيد،

تَعِبٌ من البترو- دولار و من الملوك المنتهية صلاحيتهم،

تَعِبٌ من الامبريالية ومن استهلاك الكلمة حتى الابتذال،

تَعِبٌ من اميركا و حلف الناتو،

تَعِبٌ من الطغم المالية والهيئات الاقتصادية،

تَعِبٌ من النقاشات اليسارية والجدالات البيزنطية،

تَعِبٌ من حفلات عشاء في مطاعم بورجوازية للمطالبة بحقوق العمال،

تَعِبٌ من روتانا ونشاز مغنيها ومن اصوات المنشزين في سيارات تجوب الشوارع،

تَعِبٌ من العمل اليومي وروتينه،

تَعِبٌ من النقل العام وغير العام،

تَعِبٌ حتى من الفتيات الجميلات ومفاتنهن،

تَعِبٌ حتى من رائحة السجائر على اصبعي،

تَعِبٌ، تَعِبٌ، تَعِبٌ ..........

ولكن حين الوذ مساء بقيثارتي وبكتبي،

اتذكر صورة شربل نحاس على عكازه خلال مظاهرة للمطالبة بالنسبية،

اتذكر صوت حنا غريب يلعلع في اعتصامات نقابية،

اتذكر قنبلة مولوتوف يلقيها البلاك بلوك على قصر الاتحادية،

اتذكر دمعة ابنة شكري بلعيد،

اتذكر رسالة من جورج عبدالله من خلف القضبان،

اتذكر بسمة من فتاتي وهي تلتحف كوفية فلسطينية،

حينها فقط يموت التعب.

حبيبتي اسمها جمول

لك فقط كتبت النثر

ولك فقط كتبت الشعر

لك حفظت الصور واحدة واحدة

لك ارشفت الاخبار بهوس

انت الوحيدة التي اذهلتني قصتها

فتتبعت خطاك

من بيروت الى الجبل الى الاقليم الى الجنوب

منذ البداية حتى النهاية .

هل انتهت القصة فعلاً.

الاكيد ان هناك بداية معلومة، 16 ايلول 1982 من منزل كمال جنبلاط البيروتي وبتوقيع جورج حاوي ومحسن ابراهيم

ولكن اين النهاية؟

هل تنتهي قصة جميلة كقصتك بهذه البساطة.

واذا انتهت. لماذا؟

ربما خانك الأقربون. من يقال انه حليفك اختار صديقة اخرى اكثر شباباً فانزويتي بعيداً.

ومن كان من اهلك تركك بعد ان خارت قواك.

اما من كان يدعمك وساندك فبات مشغولاً بنفسه.

بقيتي وحدك. وحدك بتاريخ نضالي يملأ الصفحات.

أنا اكره الرومانسية والعواطف.

ولكن لأجلك تحولت الى شاعر. فقط لك نثرت عواطفي.

انا ذكي ربما. احترف التنظير والكتابة.

ولكني جبان ايضاً . علميني بعض الشجاعة.

انا جبان في حضرتك. لن اكون يوماً كلولا ووفاء وجمال وسناء و عصام و كل فدائييك.

انا اجبن من ذلك كثيراً . لذا لا اليق بك.  انا فقط احلم بك واحلم ان اكون مثلهم ولكن هيهات.

احبك حتى لو انتهت القصة.

انت العلامة الوحيدة الفارقة.

انت الطاهرة التي لم تتلوث بدين او مذهب.

انت النقية التي لم تضيع يوماً البوصلة. دائماً نحو الجنوب. نحو فلسطين.

انت الشريفة التي لم تلوثها حروب الزواريب الضيقة والتحالفات المشبوهة.

لهذا كله ربما لم يعد لك مكان بينهم.

يقولون لي اليوم ان هناك اليوم من يشبهك. وان علي ان اتخلى عن تجربتك الفاشلة كما يزعمون وان التحق بتجاربهم.

لكنني لن افعل فرغم اخطائك، رغم هفواتك تظلين انقى واطهر واشرف. تظلين كأمي هل يتخلى انسان عن أمه.

ثم كل من ياتي بعدك لن يكون بنفس البهاء حتى لو أكثر من المساحيق ولو امتلك الاموال.

جمول، دعيني ابكي قليلاً على الماضي الذي مضى ولم اكن انا هناك.

يسكنني حنين لتلك الأيام التي لم اعشها.

وكما تقول اغنية فرقة الطريق :

"يا الرايح للحزب خذني وبنار المعركة قدني، برقبتي دين اريد اوفي على اعوام اللي مضت مني".

هل من يعيد ايامك الجميلة. هل من حاجة اصلاً لذلك.

جمول نحن تائهون من دونك. انيري الدرب . هل من يقودنا.

بين القلب والعقل

هيدا القلب
ابن الكلب
بيسلب سلب
بعود عنو
مش الاحساس
يكون مقياس
عندك راس
سماع منو
كل انسانة
مش سئلانة
ورا احزاني
رح كبها
واللي حقيقة
بتكون صديقة
كل دقيقة
رح حبها

وحيداً حتى الموت

الطقس كان ربيعياً، وكانت هناك دعوة لاعتصام من الحزب. اتجه الى مكان الاعتصام فرآها. هي ذات الفتاة التي كان يراها في البناية التي يمر عليها يومياً. ولكنها لم تبادله يوماً تحية. يومها ابتسمت له برغم تكبرها. ولكنهما لم يتحادثان.

في اليوم التالي، وفي طريقه الى عمله لتوزيع الصحف اليومية التقى بها في مصعد البناية فتحادثا سريعاً وتأكد انها رفيقته في الحزب. 

كانت تعمل مهندسة مدنية في شركة من اكبر الشرك في البلاد. فتاة جميلة وذكية ولكنها كانت متكبرة.

تتالت لقاءاته بها في البناية او في مناسبات حزبية. انكسر تكبرها قليلاً. وباتت تبتسم لمزحاته الخفيفة. 

كان منذ البداية يحس بشعور ما تجاهها ولكنه لم يود ان يصارحها به. لانه يعرف مدى ضعفه ومدى قوتها. فهو يعمل في مهنة متواضعة و احواله المادية سيئة وينحدر من عائلة فقيرة. فيما هي تنتمي الى عائلة بورجوازية ووضعها المادي ممتاز. 

في يوم من الايام كان هناك دعوة الى مظاهرة للحزب. تحادثا سوياً عن نيتهما الذهاب وبما انه لم يكن يمتلك سيارة دعته الى مرافقتها في سيارتها. فوافق بكل سرور. 

كان يفكر ان يغتنم الفرصة ليخبرها بشعوره المتأجج رغم تردده وخجله الدائم. ولكنه لم يستطع ان يخفي شعوره فقد كان يحترق من الداخل. 

حين صعدا في السيارة وبعد نقاش سياسي. وبعد ان حول النقاش. فاتحها بشعوره بشكل مفاجئ. ساد جو من الصمت لبرهة. ثم قالت له انها مرتبطة. صمت واحمر من الخجل.

عاد الى البيت. امعاءه مضطربة. تقيأ ساندويش الشاورما التي اكلها من احد المطاعم الشعبية. لم ينم ليلتها. سيطر عليه الارق. كيف تكون مرتبطة وهو لم يرها يوماً مع احد. لا بد انها رفضت لان شيئاً ما لا يعجبها فيه ربما اوضاعه البائسة.
استمر في رؤيتها يومياً في طريقه الى العمل ولكن الحديث بينهما اقتصر على تبادل التحية.
انتهت قصتهما عند هذا الحد. كانت هي تستمر بحياتها بشكل طبيعي. اما هو فكان يفتش عن فتاة اخرى ربما تكون اكثر تواضعاً او اكثر وداً.
تعرف الى فتاة تعمل في خدمة التنظيف في نفس البناية التي تعمل فيها المهندسة. وبعد شهور من التقارب بينهما. اكتشف مدى لطفها رغم انها لم تكن بنفس الجمال. ولكنه لم يشأ ان يصارحها بشعوره. فالجرح في قلبه كان عميقاً. فضل ان يستمر في وحدته.
كانت وحدته خلاصه. بها يرتاح من ظلم العالم الخارجي. فاستمر وحيداً.
بعد دخول الاجتياح الاسرائيلي الى بيروت تطوع كرفاقه في المقاومة. كانت خيباته العاطفية دافعاً اضافياً الى حب للحزب والمقاومة.
وبعد عمل مقاوم استشهد في احدى العمليات في الجنوب
يقال انها بكته قليلاً. ولكنه مات. 

اضحك

- اضحك،

لا يزال هناك في العالم متسع للضحك. 

اضحك، 

لديك اسباب كثيرة للضحك.

- اضحك، 

حين تستغبيك الفتيات ويكذبن، 

ويظنن انك تصدقهن.

- اضحك،

حين يتبجح رجل الاعمال بامواله، 

ويقهقه ملء شدقيه.

- اضحك، 

حين يخبرك صديق سمج نكتة،

حتى ولو لم تكن مضحكة. 

- اضحك، 

حين ترى كيف يتصرف الركاب 

في وسائل النقل العامة.

- اضحك، 

حين تشاهد الفضائية السورية او الجزيرة، 

واضحك اكثر على المقتنعين بمصداقيتها. 

- حتى حين تتألم لمشهد انفجار في الضاحية ،

وحين ينفيه البعض ويختلق له الحجج

اضحك عليهم.

- و حتى حين تتألم  لمشهد الاطفال في الغوطة، 

وحين ينفيه البعض ويختلق له الحجج، 

اضحك عليهم. 

- انسى كل آلامك، 

كل هزائمك، 

كل احلامك الموؤدة، 

كل جراحك، 

واضحك.

- وحين تعود الى القرية 

في عطلة نهاية الاسبوع، 

اضحك كثيراً هناك يطيب الضحك 

مع رفاق الطفولة، 

اضحك على القرية النائمة واخبارها. 

- واضحك حين يتضاحكون عليك، 

همساً او علناً.

- واهم شيء، 

لا تنسى ان تضحك على نفسك،

فانت لم تزل كما انت،

فاضحك على جمودك، 

اضحك على خمولك، 

اضحك على قيادتك الرعناء، 

اضحك على حيائك 

اضحك حتى يحمر وجهك خجلاً كالعادة.

- اضحك.

أقتربي

ماء كثير في فمي، 

اغض الطرف واصمت. 

اكبت مشاعري كعادتي.

دعينا من الكلام

لدي حاجة الآن للانتقام
وانت لديك نفس الحاجة.
نحن في نفس الزورق، 

تعالي سأنتقم بك من الشرق الاوسط كله، 

سأنتقم بك من كل الجميلات اللواتي خدعنني.

أشغلي الراديو، 

سميح شقير يغني محمود درويش:

"قمر على بعلبك 

ودم على بيروت"

اقتربي بصمت، 

يحمر وجهي خجلاً كالعادة، 

لكني لا أبالي،

الآن أريد ان انتقم أمام اعينهن،

اتكأي علي، 

دعيني أتمعن برؤية فخذاك، 

دعيني ألامسهما قليلاً.

تحتقن اعضائي،

اقتربي أكثر، 

أرقصي على أنغام الموسيقى

بجسدك الرشيق.

أقتربي،

غطي وجهي بضفائر شعرك الطويل، 

ثم التصقي بي أكثر.

دعيني أنام على صدرك العارم، 

اداعبك ثوانٍ قليلة، 

ثم بعدها دعيني أموت.

اكملي الأغنية.

"يا ليت لي قلبك 

لأموت حين اموت" 

الشيوعية والشعر

-          علاقة الشيوعية والشعر هي جزء من عنوان اكبر هو علاقة الشيوعية والفن والصراع الحاد بين تياري الفن للفن وتيار الفن الملتزم الشيوعي. وهي جزء من معضلة الادب الاشتراكي الواقعي.

-          العلاقة ظلت ملتبسة منذ وصول البلاشفة الى الحكم وحادثة ماياكوفسكي (والنقد الذي وجه له لانه لم يكتب شعراً بروليتارياً)  ولكن رغم ذلك برز على مستوى العالم شعراء شيوعيين ويساريين طبعوا القرن العشرين بشعرهم مثل الاسباني فيديركو غارسيا لوركا (الذي قتل على ايدي ميليشيات فرانكو عام 1936) والتركي ناظم حكمت (الذي قضى اعواماً في السجون التركية بتهمة الشيوعية) والتشيلي بابلو نيرودا (الذي توفي على اثر الاطاحة بحكومة سالفادور الليندي عام 1973). هؤلاء الشعراء غيروا من العلاقة بين الشيوعية والشعر في دمجهم في قصائدهم بين  تجاربهم النضالية والحياتية وتنوع موضوعاتهم من مديح الاحزاب الشيوعية ونضالاتها حتى اجمل القصائد الرومانسية. ونورد ايضاً في هذا السياق تجربة الزعيمان الشيوعيان ماو تسي تونغ وهو شي منه والذين كتبا شعراً ايضاً.

-          على مستوى العالم العربي واثناء فترة نشوء الاحزاب الشيوعية برز شعراء قريبين من هذه الاحزاب كالياس ابو شبكة الذي القى قصائده في مهرجانات حزب الشعب اللبناني (يراجع كتاب "جذور السنديانة الحمراء" لمحمد دكروب). ومن اشهر ابياته:
يا من طلى بدم الفقير عروشه
 وتراه يجلس فوقها يرتاح
هذي العروش جماجم مرصوفة
في جوفها تتمرد الارواح

-          ولكن العلاقة عادت الى التباسها اثر حادثة الاديب رئيف خوري. ومما كتب فيها:
وقالوا اني عققت وخنت عهداً
ومنهم من يخون ومن يعق                                        

-          ربما ادت هذه الحادثة الى ابتعاد الشعراء عن الحزب الشيوعي السوري-اللبناني .على خلاف ذلك نرى ان العلاقة تطورت بشكل مختلف عن لبنان في باقي البلدان العربية.

-          في العراق مثلاً، كان رواد نهضة الشعر العربي الحديث في معظمهم شيوعيين او مقربين من الشيوعية والنزعات التحررية من معروف الرصافي ومحمد مهدي الجواهري الى بدر شاكر السياب (الذي كتب كتابه الشهير "كنت شيوعياً" يعلن فيه تبرئه من الشيوعية ويذمها) الى عبد الوهاب البياتي الذي كتب قصائد نضالية عديدة :

"سنجعل من جماجم سادة البترول

والعملاء

والمتآمرين

لعباً لاطفال الغد المتضاحكين"

ومن البياتي الى سعدي يوسف (الذي لم يعتمد نفس النبرة النضالية ولكنه لم يتخلى عن شيوعيته ووصف نفسه بالشيوعي الاخير) الى مظفر النواب (الذي يمكننا القول انه صاحب النبرة الاعلى والاكثر فجاجة في نقد الانظمة العربية وفي دعم الثورات وهو القادم من تجربة ثورية غيفارية من الاهوار في العراق الى ظفار الى بيروت ايام المقاومة الفلسطينية) الى احمد مطر (صديق ناجي العلي وصاحب القصائد الساخرة في نقد الانظمة العربية).

-          ومن العراق الى مصر حيث كان لشعراء اليسار دور بارز في الشعر المصري. فمن الشعر المكتوب باللغة العربية الفصيحة مع امل دنقل وصلاح عبد الصبور واحمد عبد المعطى حجازي الى الشعر المكتوب باللغة العامية المصرية مع فؤاد حداد وصلاح جاهين و نجيب سرور واحمد فؤاد نجم بقصائده المتوجة بصوت الشيخ امام).

-          اما في فلسطين فقد انتجت حركة شعراء الداخل احد ابرز شعراء العرب في القرن الماضي اي محمود درويش. وقد كان عضواً في الحزب الشيوعي الاسرائيلي مع سميح القاسم وتوفيق زياد وهما من ابرز شعراء المقاومة اللذين ساهم كتاب الشهيد غسان كنفاني "الادب الفلسطيني المقاوم في ظل الاحتلال" في الاضاءة عليهم. ولن ننسى معين بسيسو وهو من المساهمين في تاسيس الحزب الشيوعي الفلسطيني في غزة باشعاره النضالية ومسرحياته كثورة الزنج.

-          اذن كخلاصة نرى على مستوى العالم العربي ان الشيوعيون واليساريون انتجوا اسماء بارزة طبعت طيلة فترة القرن العشرين وكانت مساهمة في حركة تجديد الشعر العربي.

-          نعود الى لبنان وسوريا لنتابع الحركة الشعرية في فترة الخمسينات والستينات (اي ما بعد حادثة رئيف خوري) لنرى غياب الاسماء الشعرية البارزة في الحزب الشيوعي اللبناني باستثناء بعض الاصدقاء كجوزف حرب وطلال حيدر. اما حركة شعراء الجنوب فقد كانت بمعظمها مكونة من شعراء قادمين من منظمة العمل الشيوعي:  كعباس بيضون وشوقي بزيع ومحمد شمس الدين وعصام العبدالله وحسن العبدالله .... ومن الملاحظ ان هذه الاسماء التي تركت المنظمة تباعاً لم تكتب شعراً نضالياً بارزاً باستثناء بعض القصائد المغناة من قبل مارسيل خليفة كجبل الباروك لبزيع ويا علي لبيضون واجمل الامهات لحسن العبدالله .

-          في تجربة مخالفة نرى حضور بارز لشعراء خارجين من رحم الحزب السوري القومي الاجتماعي وخاصة في ادخال قصيدة النثر على الساحة العربية (تجربة مجلة شعر) : ادونيس ومحمد الماغوط ويوسف الخال رغم تخلي معظم هؤلاء عن علاقتهم بالحزب القومي لاحقاً والملاحظ ان شعرهم لم يتسم بنبرة نضالية بل كان اقرب الى اليوميات اذا استثنينا قصائد الماغوط السياسية الساخرة. في المقابل يمكننا اضافة اسم احد رواد التجديد في القصيدة العربية وهو خليل حاوي (الذي اقدم على الانتحار بعد سقوط بيروت عام 1982). ومن نفس المدرسة القومية في السبعينات يبرز اسم الشهيد كمال خير بك الذي له تجربة شعرية مميزة لم ينفصل فيها عن نضاله.

-          هذا يقودنا الى علاقة الشعر النضالي بالعمل السياسي المباشر. تجربة الشهيد انور الفطايري في الحزب التقدمي الاشتراكي مثلاً:

"بعبارتي، بالمدفع الناري، بالرشاش في كفي، بصدق مشاعري، انا نقاتل

بدماء اخواني من الشهداء، بالفرح المعطر، بالمحابر، بالخناجر

بصمود اطفالي على الغزوات، بالكسل المغامر... والمكابر... انا نقاتل..."

-          هذا التلازم هو الذي ادى الى عدم ظهور اسماء شعرية كبيرة في الحزب الشيوعي اللبناني. وكان ان من كتب الشعر من الملتزمين في الحزب قياديين ومفكرين وشهداء. كتجربة الشهيد فرج الله فوعاني في ديوانه "قادمون من الشمس".

او تجربة الشهيد مهدي عامل وهي تجربة خرج فيها من ميدان الفلسفة النظرية الى شعر فلسفي بعض الشيء وان كان الغزل يسيطر على معظم قصائده كما في ديوانه "قصة النون":

"سلام للخاشع في معهد ابطك،

بين فصائل ثدييك

وحكمة سرتك الهوجاء

سلام لأظافر قدميك

لنكهة فخذيك السريين

لهذا الليل الذاهب في الارق

ما احى هذا الحلم السري"

-          ومن الشهيد مهدي عامل الى الشهيد جورج حاوي التي جمعت قصائده بعد استشهاده وفيها من الغزل والعشق ما فيها.

صحيح ان الحزب الشيوعي اللبناني لم ينتج شعراً مهماً ولكن للقادم من الايام لا اجمل من ان نختم بشعر جورج حاوي نفسه:

معاذ الله ان أرضى بذل                    
معاذ الله أن أسجد لقيصر
أرفض أن أعيش بدون حلم                
ولا حلمي تبدد أو تبخر
أبقى ثائرا ما دمت حياً                     
وأن أسقط فعند الناس أعذر
سيأتي بعدي من يرفع سلاحا                         
بوجه الظلم للأحرار يثأر
زرعنا والحصاد بدا قليلاً                  
سيزرع بعدنا ليفيض بيدر 

عسى ان يفيض بيدرنا شعراء مناضلين في زمن القحل الفكري والشعري والثقافي.

                                                                                                احسان المصري