شيوعي بالجبل

شيوعي بالجبل. امر ليس غريباً يا رفيق سامي كشيوعي بالشرقية خاصة  في السبعينات والثمانينات.

الجبل كان من ضمن المناطق "الوطنية" واليسارية، وكان هناك نزعة يسارية كبيرة. ورغم الوجود الاكبر للحزب التقدمي الاشتراكي الذي قاد اليسار حينها كونه لا يزال يسارياً وخاصة ايام المعلم الشهيد كمال جنبلاط  فقد كان هناك تواجد بارز لاحزاب اخرى كالقومي والشيوعي والبعثين السوري والعراقي والديموقراطي الشعبي و الناصريين مع بعض المنضوين في الفصائل الفلسطينية.

والحقيقة ان التحالف التاريخي بين الحزبين الاشتراكي والشيوعي قد اتاح تداخلاً كبيراً بين الحزبين. ففي عائلتي الاشتراكية كان شيئاً طبيعياً ان تجد كاسيت قديم كجبل الباروك لمارسيل خليفة والميادين مهدى لكمال جنبلاط او ان تجد مؤلفات ماركسية صادرة عن دار التقدم آنذاك احضرها الوالد من الاتحاد السوفياتي. هكذا ايضاً عندما تسمع اخبار المقاتلين لا تميز بين الشيوعي والاشتراكي خاصة ان الاثنين كانا منضويين في جيش التحرير الشعبي – قوات الشهيد كمال جنبلاط  ويصبح امراً عادياً حين تعرف ان معركة بحمدون في حرب الجبل بدات بعملية استشهد فيها احد الرفاق الشيوعيين من الجبل مع شهداء اشتراكيين. هذا عدا عن ان قريتي كانت معقل رئيسي للشيوعيين في الجبل ومنها خرج شهداء ومقاومون واسرى في الحزب وفي جبهة المقاومة.

كل هذا من الناحية الايجابية جيد. ولكن الحياة ليست بهذه الايجابية. ففي مرحلة ما وكما حصل عندك ذاك الوعي والحشرية، دفعتني حشريتي الى الغوص اكثر في البحث عن الشيوعية فمن اغاني خالد الهبر والشيخ امام الى البيان الشيوعي الى صوت الشعب الى النقاشات السياسية الى الخلية التي اسسناها في الجامعة. اصبح بامكاني ان اقول انا شيوعياً اثناء تشييع الشهيد ابو انيس. حينها تخطيت هذا الحاجز الفاصل بين الشيوعية والاشتراكية.

وحين تخطيت ذلك الحاجز في الزمن الصعب، كان الخلاف عميقاً بين الشيوعيين والاشتراكيين وكان عليك ان تدافع عن وجهة نظرك وتصبح كشيوعي في الشرقية او في منطقة لبنانية اخرى تحت الضغوط الطائفية والاجتماعية. اكثر من ذلك كان عليك ان تفسر لجدتك "انو الشيوعيين ما بينامو مع اخواتون" و ان هناك تيارات سياسية خارج الصراع اليزبكي-الجنبلاطي الممتد من 600 سنة وان تدافع امام آخرين عن وجهة نظر الشيوعيين الى الدين. وكان عليك ان تفسر سبب انهيار الاتحاد السوفياتي وتنتقد ارتكابات ستالين في سيبيريا. وتبرر لآخرين سبب زيارة امين عام الحزب الى سوريا في وقت كان وليد جنبلاط يقضي معظم اوقاته في سوريا وان تشرح كيف خاض انور ياسين المعركة في الجنوب بوجه التحالف الرباعي وكان عليك ان تدافع في حرب تموز عن حزب الله و"الشيعة" في وقت كان البعض يؤيد اسرائيل علانية وكان عليك ان تفسر اقتناعك بفكرة المقاومة مع تحليل نقدك لمقاومة مذهبية ارتكبت خطيئة في 7 ايار بانجرارها الى الداخل. وكان عليك ان تشرح دعمك للثورات العربية كاملة بغض النظر عن التدخلات الخارجية والرجعية وتحديداً في سوريا.  وكان عليك ان تشرح عدم تقيدك  بقرار قيادة في حزب فيه من الديموقراطية اكثر مما في احزاب اخرى تنقاد لراي الزعيم.

وكان عليك ولا يزال عليك الكثير ولكن بسيطة. "لانو يللي بدو يمشي هالمشيات بدو يوقع هالوقعات".

وحين تلتزم 88 سنة فيها فرج الله الحلو وجورج حاوي، وفيها مهدي عامل وحسين مروة، وفيها جمال ساطي ولولا عبود، وفيها انور ياسين وسهى بشارة، وفيها زياد الرحباني ومارسيل خليفة، وفيها وردة بطرس وفرج الله حنين، وفيها الكثير الكثير مما لا نستطيع ان نذكره. حين تلتزم لا يمكنك التراجع ولا يمكنك الا العمل للتقدم.

عينات يا رشيد

يا رفيق رشيد صلي عالنبي.
بشرفك ما تدوخنا. بدك تحكي حكي علمي مش غلط. بلتقي انا وياك عمركز الحركة الاجتماعية عبدارو ومنحكي. بس خلينا نتطلع شوي. خدلك هالعينات من المجتمع:
جيسي طالعة من "سكاي بار" الساعة 4 وج الصبح مسربة عبيتها، ريحة ال "جاك دانييلز" فاحة منها والعرق عم يزرزب عقد الرقص من الشورت (يللي اشبه بالكيلوت). هيدي بشو بدك تحكيها بالمادية الجدلية. 

ابو قاسم عم يشرب متة عالبرندا بالجبل ومامن عحياتو مع وليد بيك عاساس انو ما في حدا بيحمي غير البيك. كيف بدك تقنعو انو في شركات تأمين عالحياة غير البيك "سنا" يا اخي. وطبعاً ما رح تجي تحكي عن الاشتراكية العلمية لانو هوي بيعرف بس الاشتراكية الجنبلاطية.
احمد نازل من باب التبانة بباص الاحدب (وعايف اخلاقو)عالزايتوناي باي (عنجد اسمها عبري عراية السلام لاسمو زياد) بيشتغل عالليناز تحت. كان مقتنع انو الشيخ سعد هوي اقوى واحد بس هلق صار يحبو لداعي الاسلام الشهال لانو اقوى. مشغل فضل شاكر "سوف نبقى هنا" . بدك تقنعو انت اكتر من سالم الرافعي انو نظرية التطور الطبيعي تبع داروين صحيحة.
ام علي راجعة من حقل الحشيش ببعلبك يللي كانت القوى الامنية عم تتلفو وبتحلف وحياة السيد. مع انو يبدو من اجتماع بري مع فعاليات بقاعية انو عم يرفع ايدو عنون وصار بدو تدخل الدولة عالبقاع. شو السبب بهاللحظة بالذات. الله اعلم. 20 سنة عم يحكو عن التنمية وما طبقوها مع انو حركة امل بالحكومة من 20 سنة وحزب الله من 7 سنين . طيب وين التنمية. بشو بدك تحكيها لام علي بصراع الطبقات. 

" ثلاث اشارات استفهام (عراية ابن عمنا توفيق بو قعقور) انت ملاحظ التلازم بين زراعة الحشيش والحركات الاسلامية. افغانستان اكبر بلد مصدر للافيون بالعالم 90% اذا مش غلطان. ونفس الشي عنا. ما بعرف يمكن الافيون بيحن عبعضو . افيون الدين والافيون الحقيقي. فاصلة منقوطة"
منرجع. هاي عينات يا رفيق من المجتمع يللي نحنا فيه. انت هلق ببرلين. انا I haven't been in Berlin . وشايف كل هودي.
انا وياك فينا نحكي كتير بداروين وماركس ونيتشه و العظم وابو زيد والجابري وطرابيشي وغيرون كتير. بس هودي الجماعة ما فيك تحكيهون هيك. اساساً يمكن بعض رفاقنا ما فيك تحكيهون هك لانو بيغب عقلبون كمان.
يمكن منشان هيك صار عمرنا 88. بس بعدنا عم نجهد ببعض الاعتصامات لنلم 88 رفيق يشاركو. 88 رشيد تيسكرو السير بالحمرا. ما عم يسكر السير. فبدل ما يسكرو السير بيروحوا هني يسكروا بال"ة" مربوطة .
انا معك يا رفيق انو نحنا عنا النظرية وعنا المنطق ومعنا الحق. ومش انا بس مقتنع هيك هني هودي الناس بجزء منون بيبصمولك انو انت معك حق. بس رغم هيدا وكلو في ثغرة ما في مكان ما ما عم نقدر ننفذ منها لهالناس. هون لازم الشغل يصير. خطابنا ممتاز ونظرياتنا ممتازة وكل شي ممتاز بس حبل التواصل مقطوع.
يا ريت اذا فيك انت او حدا من الرفاق يساعدنا بهالموضوع.

نط فيليكس يا رشيد

نط فيليكس يا رشيد. 

نط فيليكس وكسر شي 6-7 ارقام قياسية وانو شايف حالو وناسي انو نحنا مكسرين ارقام قياسية بالتبولة والحمص والفلافل. يروح يشوف كتاب غينيس. 

نط من السماء على الارض ونحنا عم ننط من القرن الواحد والعشرين على ايام قريش بمساعدة براءة المسمين وفاتح 1453. 

نط فيليكس بعد دراسة 7 سنوات ليعمل تجربة. ليك شو بهلة. ب 7 سنين نحنا منعمل العمايل نحنا منعمل حروب وقتال. فاضيين للتجارب. في صراع سني- شيعي. او متل ما قال مظفر النواب (قدس الله سره) : "اقتتلوا بسيوف السنة والشيعة والعلويين بل والمنقرضين ايضاَ. 

نط فيليكس بسرعة خارقة. ولا فيليكس نحنا مننط من الجبل على البحر بنص ساعة. بس لوما العجقة عم تبعصنا عالدورة والصياد والرحاب. 

نط فيليكس واخترق جدار الصوت. نحنا يومية في طائرات اسرائيلية عم تخترق جدار الصوت وتخترق السماء. بس مؤخراً بعتنا ايوب تيخترق. 

نط فيليكس عن ارتفاع 128 الف قدم. ونحنا عنا 128 واحد يومية بيلبطونا اكتر من الف قدم. يعني نحنا اعلى من ارتفاع 128 الف قدم. 

نط فيليكس مفكر حالو اول واحد بيعمل قفزة حرة. ونحنا عنا شي 4-5 صاروا ناطين عن صخرة الروشة بعد يأسون من البلد. 

نط فيليكس وانجلقوا عالفايسبوك وتويتر. يا ريتوا ما نط قديش كان وفر علينا بوستات وكلمات.

نط فيليكس يا رشيد. 

ابو العلاء المعري يغني Metal

قبل ان تظهر موسيقى ال Metal بمواضيعها المختلفة حول : الموت والحقد على البشر والالحاد والايمان و عبادة الشيطان وغيرها من التفاصيل، كتب ادباء وشعراء في كافة اقطاب العالم هذه المواضيع. 

وفي الحضارات الغربية يعود بعض موسيقيي ال Metal الى تراثهم الوطني ويستقون منه قصائد لشعراء كما تفعل فرق فرنسية وبريطانية او اساطير من فولكلورهم كما يفعل بعض الفرق الاسكندينافية بالعودة الى تراث الفايكينغ مثلاً ... 

فرق ال Metal العربية عامة تبتعد كثيراً عن تراثها هذا وهي بشكل عام ايضاً تغني باللغة الانكليزية بصفتها اللغة الجامعة في هذا النمط الموسيقي. باستثناء بعض الفرق التي غنت باللغة العربية كفرق "نار جهنم" البحرينية و "النمرود" السعودية و"آيات" اللبنانية.

والحقيقة ان العودة الى التراث العربي وغناء واحياء بعض القصائد العربية قد اثبت نجاحاً في اعمال الفرق المذكورة. خاصة ان التراث يحتوي على مواد كثيرة يمكن استعمالها. واركز هنا على قصائد ابو العلاء المعري لما يختص به من شخصية سوداوية وقصائده المختصة بموضوع الموت ونقد الدين وما شابه ولكن هناك شعراء كثر تطرقوا لمواضيع مختلفة يمكن العودة اليها. 

فيما يلي بعض قصائد ابو العلاء ويمكن الاطلاع على المزيد منها في موقع ادب.

قضى اللَّه أنّ الآدميّ معذَّبٌ،	إلى أن يقول العالِمون به: قضا
فهنّىء ولاةَ الميتِ يومَ رحيله،	أصابوا تُراثاً، واستراح الذي مضى

حياةٌ عناءٌ، وموتٌ عنا؛	فليتَ بَعيدَ حِمامٍ دَنا
يدٌ صفرَتْ، ولَهاةٌ ذوَتْ،	ونفسٌ تمنّتْ، وطَرفٌ رَنا

ينافي ابنُ آدمَ حالَ الغصون،

فهاتيك أجنتْ، وهذا جنى

إن يقرب الموتُ مني	فلستُ أكرهُ قُرْبَهْ
وذاكَ أمنعُ حِصْنٍ،	يصبِّرُ الق دَرْبَهُ

إن مازت الناسَ أخلاقٌ يُعاشُ بها،

فإنهم، عند سوء الطبع، أسواء

قد حُجِبَ النورُ والضّياءُ،	وإنما ديننا رياءُ
وهل يجودُ الحيا أُناساً،	منْطوياً عنهُمُ الحياءُ؟
يا عالمَ السَّوءِ ما عَلِمنا	أنّ مُصَليّكَ أتقياءُ
لا يكذِبَنّ امرؤ جُهولٌ،	ما فيك للهِ أولياءُ
ويا بلاداً مشى عليها	أولو افتقارٍ، وأغنياءُ
إذا قضى اللَّه بالمخازي،	فكلُّ أهليكِ أشقياءُ
كم وعظ الواعظونَ منّا،	وقام في الأرضِ أنبياءُ
فانصرفوا، والبلاء باقٍ،	ولم يزُل داؤكِ العَياء
حكمٌ جرى للمليك فينا،	ونحن، في الأصل، أغبياءُ

رُوَيدكَ قد غُررتَ، وأنتَ حرٌّ،	بصاحب حيلةٍ يعظ النّساءَ
يحرّم فيكمُ الصهباءَ صُبْحاً،	ويشربُها، على عمدٍ، مساءَ
تحسّاها، فمن مزجٍ وصِرْفٍ	يَعُلُّ، كأنَما وَرَدَ الحِساءَ
يقولُ لكم: غدوتُ بلا كساءٍ،	وفي لذّاتِها رهَنَ الكِساءَ
إذا فعل الفتى ما عنه يَنهى،	فمن جِهتَين، لا جهةٍ، أساءَ